Sanjay Joshi
4 सितम्बर को शाम 5 बजे गांधी शांति प्रतिष्ठान, आई टी ओ के नजदीक
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Monday, August 31, 2015
वीरेन डंगवाल की कविता पर बातचीत और कविता आवृत्ति के आनंद के लिए 4 सितम्बर को शाम 5 बजे गांधी शांति प्रतिष्ठान, आई टी ओ के नजदीक
4 सितम्बर को शाम 5 बजे गांधी शांति प्रतिष्ठान, आई टी ओ के नजदीक
These fascists can do anything to fascilitate their corporate financers. Why the ordinance was brought, is to be considered n why now it been left back, should be investigated with a vigil eye. What about adani's master project in gondia and proposed power project in Chhattisgarh?? Any status report???
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എഴുതിക്കൊടുത്തുവിടുന്ന കുറിപ്പുകൾ കളഞ്ഞിട്ടു vs ചരിത്രം പഠിക്കണം എന്ന് gs പള്ളിക്കാരൻ നടേശൻ മൊയലാളി ! ഈ പ്രസ്താവന വലിയൊരു നാഴികക്കല്ലാണ് ... ഗുരുദേവൻ പറയാൻ വിട്ടുപോയ കാര്യമാണ് വിടുവായനായ മൊയലാളി ഇന്നലെ ആലപ്പുഴയിൽ പറഞ്ഞത് ... vs മാത്രമല്ലാ , gs ഉം അവർണ ജനത മൊത്തത്തിലും ചരിത്രം പഠിക്കാൻ തയ്യാറാവണം ...gs എങ്ങനെ പള്ളിക്കാരൻ ആയി എന്ന് gs അന്വേഷിക്കണം .... അരിവാളും താമരയും കൈപ്പത്തിയും ഹിന്ദുക്കളെ അടിമയായി നിലനിർത്താൻ വൈദികരു ഉപയോഗിക്കുന്ന ആയുധങ്ങളാണ് എന്ന് തിരിച്ചറിയണം ..
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ഭരണസംവിധാനങ്ങൾക്കകത്തും പുറത്തും രാജ്യവ്യാപകമായി സ്വാധീനം ചെലുത്താൻ പരിശ്രമിക്കുന്ന, വലതു പക്ഷ തിങ്ക്‌ ടാങ്കുകളിൽ ഡെൽഹി ആസ്ഥാനമാക്കി പ്രവർത്തിക്കുന്ന എട്ട് സംഘപരിവാർ അനുകൂല സ്ഥാപനങ്ങളെ അറിയുക. RIGHT-WING INTELLECTUALS 8 RSS think tanks that are competing for intellectual space in Delhi
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In India, female foeticide is going on and thus several villages are created in Rajasthan, Haryana, Punjab, without girl child. Hindu respected creatures are worried of cow-slaughter. But till now no report of zero-cow village in any part of INDIA. Zero-girl villages are already reported. Zero-daughter families are there among Patel community of India. Many more zero-girl families are there, which are source of wrong concept on women. North-eastern Girl students are in big trouble in Delhi due to difference in concept towards girls. In Bengal, Girls are learning dance in dance school. In Bihar, respected creatures are thinking, Bengali girls are dancing girls.
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| In India, female foeticide is going on and thus several villages are created in Rajasthan, Haryana, Punjab, without girl child. Hindu respected creatures are worried of cow-slaughter. But till now no report of zero-cow village in any part of INDIA. Zero-girl villages are already reported. Zero-daughter families are there among Patel community of India. Many more zero-girl families are there, which are source of wrong concept on women. North-eastern Girl students are in big trouble in Delhi due to difference in concept towards girls. In Bengal, Girls are learning dance in dance school. In Bihar, respected creatures are thinking, Bengali girls are dancing girls. | ||||
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SC/ST, OBCদের রিজার্ভেশন তুলে দেওয়া হোকঃ
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प्याज अब मुहावरा बदलणु च
प्याज अब मुहावरा बदलणु च
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चबोड़ , चखन्यौ , चचराट ::: भीष्म कुकरेती
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जी हाँ पिछ्ला पंदरा सालुं से जब बिटेन प्याज हर रोक मैंगो हूंद तब से भारतीय समाज मा मुहावरा बि बदलेण मिसे गेन। सभी भारीतय भाषाओं खासकर गढ़वळि भाषा कुण या शुभ सूचना च। इन ना सै उन ऐ ही सही कुछ तो विकास हूणु च।
अब क्वी बि नि बुल्दु कि फलणी राजनीतिक पार्टि का आँखूं मा खून का आंसू ऐन। अब बुले जांद कॉंग्रेस या भाजपा का आंख्युं मा प्याज का आंसू आणा छन।
प्याज सभ्यता , संस्कृति अर चुनावौ आधार स्तम्भ च अर प्याज चुनाव जितांद बि च अर हरांद बि च।
मेहमान तै प्याज इलै खलाये जांद किलैकि भित्र प्याज इ बच्युं छौं।
सौकार -अमीर आदिम बरात्यूं स्वागत प्याजै माळा से करदो।
प्याज वी दान करदो जैमा भौत कुछ ह्वावो या हौर कुछ नि हो।
प्याज की सच्चे हृदय से स्तुति करिल तो अवश्य ही प्याज प्राप्ति होली।
जू प्याज की प्रशंसा नि कर सकदन वू कैकि बि प्रशंसा नि कर सकदन
हे अर्जुन ! तू प्याज से मुख मोड़ ! अवश्य ही तू कौरव सेना तै जीत लेली
तू एक प्याज देगा तो वो दस प्याज देगा
प्याज पाणै भावना सबसे बलवती भावना च या भावना हौर भावनाओं तै धराशायी कर दींदी
यद्यपि मि गरीब छौं , निर्धन छौं , उपेक्षित छौं फिर बि भगवान का भोग मि प्याज से लगांदु
अनेक गुण एक अभाव , प्याज का अभाव तै पूर्ति करणो काफी नि हूंदन
अधिक प्याज की इच्छा ना करो कम प्याज पाने की इच्छा कारो। यां से मन शांत रौंद
हमम जथगा ज्यादा प्याज आंद तथगा इ रिस्तेदार दगड्या दूर ह्वे जांदन
सब प्याज दगड्या छन। जैदिन तीम प्याज नि रालो सब त्यार दगुड़ छोड़ि द्याला
प्याज की कीमत स्थिर रखण तो भारत की जनसंख्या कम करण जरूरी च
जु गरीबुं तै प्याज दींदु वु परमपिता तै बि ऋणी बणै दींदु
राजनीति प्याज जन च। एक छिलका /छुक्यल उतारो हैंक छुक्यलु भितर रौंद
असली मित्र वी च जु बारबगत पर मित्र तै प्याज दे द्यावो
यदि तुम लोगुं से लाभ उठाण चांदवां तो लोगुं तै प्याज द्यावो
असली दार्शनिक प्याज प्रेमी हूंदन
लेखनी प्याज से अधिक ताकतवर हूंदी
प्याजौ कीमत अर नेताओं का आश्वासन का कुछ बि भरवस नि हूंद
प्याज प्रदर्शन साहूकारी का अनुचित दिखावा च।
भाग्य मजाक नि करदो , बिना कारण आप तै प्याज नि मिल्दो।
प्याज स्टॉक मार्किट तै बि प्रभावित कर सकुद।
एक आधुनिक प्रार्थना का कुछ अंग -
हे भगवान !
मि तै तिनि टैम प्याज खाणो दे
मि तै दान दीणो वास्ता प्याज दे
मि मेहमानदारी मा जौं तो उख चर्री टैम भरपूर प्याज मिल्दु रै
होटलुं मा प्याज मुफ्त मा मिल्दो रै
मि तै इन घरवळि दे जो प्याज नि खावो
1 /9 /15 ,Copyright@ Bhishma Kukreti , Mumbai India
*लेख की घटनाएँ , स्थान व नाम काल्पनिक हैं । लेख में कथाएँ , चरित्र , स्थान केवल व्यंग्य रचने हेतु उपयोग किये गए हैं।
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প্রকাশিত হল 'বাক্ ৯২'। আমরা পেরোতে চললাম ৬টি বছর।
বন্ধু,
প্রকাশিত হল 'বাক্ ৯২'। আমরা পেরোতে চললাম ৬টি বছর। এই ৬ বছর ধরে প্রতিটি সংখ্যায় আপনার যে সাড়া ও সহযোগিতা আমরা পেয়েছি, এই সংখ্যাতেও তা অব্যাহত থাকবে এই আমাদের বিশ্বাস। অনুগ্রহ করে ক্লিক করুন এই আয়োজনে http://baak-92.blogspot.in/
আমাদের শ্রম এবং আকুলতা সার্থক হোক।
অনুপম মুখোপাধ্যায়
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Press Release – Land Ordinance Withdrawal : Defeat of Company Sarkaar, Victory of People’s Movements Struggle
Press Release – Land Ordinance Withdrawal : Defeat of Company Sarkaar, Victory of People's Movements Struggle
New Delhi, August 31 : The announcement by the Prime Minister Shri Narendra Modi in his mann kee baat that NDA government won't re-promulgate the land ordinance symbolises the victory of people's movements. Since the time government promulgated land ordinance in the last week of December 2014, farmers and peasants, forests dwellers, adivasis and numerous others have showed their steadfast opposition to the ordinance and demanded no less than repeal of the Ordinance. NAPM in its submission to the Joint Parliamentary Committee not only demanded the withdrawal of the Ordinance but also asked for addition of many other provisions to the 2013 Act, which will protect land rights and also address the woes and sufferings of the millions who have been displaced in the country in name of development and national interest, post independence.
On face of it, Bihar Elections are being said as the reason for this political decision; however, it is the massive opposition to the corporate designs of the Modi government by the people of this country, which has forced the government to reverse its decision. Political parties in opposition have played a crucial role inside the Parliament but ultimately it is the strength of the people's movements and farmers organisations on the ground which has forced the government to take back the ordinance.
Now that it is clearly proved that this government will go to any lengths in order to please its corporate masters, it remains the primary onus of people's movements to ensure a constant vigilance on attempts of endangering the rights and livelihoods of millions of India's agricultural workers and farmers. What remains to be seen is proper implementation of LARR 2013 at the state-level and not encourage them to bypass the Central Act and frame their own legislations as done by the State of Gujarat and Odisha. The Central government needs to ensure that the LARR 2013 is uniformly applied to states and the rights of the people are protected.
Even as we wait for the government to come up with the notification on application of 2013 Act to 13 central Acts, we also look forward to the report of the Join Parliamentary Committee, which debated and discussed the submissions made by different stakeholders, majority of which rejected the proposals of the government.
We are aware of the dangers posed by this government and are prepared to fight their nefarious designs to promote corporate loot of the natural resources. From the banks of Narmada we have called for National Bhu Adhikaar jan Vikas Yatra across the country and we will mobilise the masses to stand up for their rights as Narmada Bachao Andolan have done for last thirty years. We will not only let any forcible acquisition happen but also we will protest any attempt to forcibly displace people in name of public interest, which is most often private interest now, in rural or urban areas.
Medha Patkar – Narmada Bachao Andolan and the National Alliance of People's Movements (NAPM); Prafulla Samantara – Lok Shakti Abhiyan & Lingraj Azad – Samajwadi Jan Parishad – Niyamgiri Suraksha Samiti, NAPM, Odisha; Dr. Sunilam, Aradhna Bhargava – Kisan Sangharsh Samiti & Meera – Narmada Bachao Andolan, NAPM, MP; Suniti SR, Suhas Kolhekar, Prasad Bagwe – NAPM, Maharashtra; Gabriele Dietrich, Geetha Ramakrishnan – Unorganised Sector Workers Federation, NAPM, TN; C R Neelkandan – NAPM Kerala; P Chennaiah & Ramakrishnam Raju – NAPM Andhra Pradesh, Arundhati Dhuru, Richa Singh, Nandlal Master – NAPM, UP; Sister Celia – Domestic Workers Union & Rukmini V P, Garment Labour Union, and Maj Gen (Retd) Sudhir Vombatkere NAPM, Karnataka; Vimal Bhai – Matu Jan sangathan & Jabar Singh, NAPM, Uttarakhand; Anand Mazgaonkar, Krishnakant –Paryavaran Suraksh Samiti, NAPM Gujarat; Kamayani Swami, Ashish Ranjan – Jan Jagran Shakti Sangathan & Mahendra Yadav – Kosi Navnirman Manch, NAPM Bihar; Faisal Khan, Khudai Khidmatgar, J S Walia, NAPM Haryana; Kailash Meena, NAPM Rajasthan; Amitava Mitra & Sujato Bhadra, NAPM West Bengal; Bhupender Singh Rawat – Jan Sangharsh Vahini & Rajendra Ravi, Madhuresh Kumar and Shabnam Sheikh – NAPM, Delhi
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Amrita Pritam’s `Ode to Waris Shah’.. #Poetry
Amrita Pritam's `Ode to Waris Shah'.. #Poetry
Today (31st August) is Amrita Pritam's 96th birth anniversary.
Amrita Pritam (1919 – 2005) was one of the most prominent female writers and poets of our time. She published over seventy books – novels, short stories and poems.
Amrita Pritam was born into a Sikh family of "Gujranwala">. She was the only child of a school teacher and a poet. Her mother died when she was eleven. Amrita married at the age of 16, and divorced in 1960, at the age of 41.
At the time of Partition, in 1947, Amrita migrated to Delhi. After migration, she started writing primarily in Hindi, instead of her native Punjabi. She has authored two autobiographies, titled, Rasidi Ticket' and,Aksharon ke Saaye'. Her novel, `Pinjar' (Skeleton) about the agonies of Partition riots, was also turned into a movie.
Amrita's impromptu capturing of the condition of
Ode to Waris Shah' is a call to the legendary Punjabi poet<!--, Waris Shah (1722 – 1798) whoseHeer' is considered the Bible ofPunjabi poetry. It is filled with allusions to Waris Shah's legendary work. She refers to Heer as the, "daughter of Punjab" (dhii Punjab di), and beseeches Waris Shah to step out of his grave and hear the partition cries of a million Heers. The poem also references many of the main characters of the Heer legend – Ranjha, his brothers, and Qaido (the villainous Uncle), comparing the attitudes of the Punjabis at the time of partition, to the evil acts of later.
My own understanding of pure Punjabi being severely limited, this translation would have been impossible without the inputs from Samina Rizwan, who researched the `Luddan' reference and came up with a plausible explanation. Also, her brother Umar Rafi who started it all by circulating his own translation, which I have used as a reference point.
Amrita Pritam passed away on 31st Oct 1995 at Delhi.
AN ODE TO WARIS SHAH – by Amrita Pritam
Aaj aakhaN Waris Shah nuuN, kitoN kabraaN vichchoN bol,
te aaj kitab-e ishq daa koii aglaa varkaa phol
Waris Shah, I beseech thee, speak up from your grave
To love's eternal treatise, please add another leaf
ik roii sii dhii punjaab dii, tuuN likh likh maare vaen,
aaj lakhaaN dhiiaaN rondiaa, tainuN waris shah nuN kahen
A single daughter wept once, you screamed out in protest
Today a million daughters weep and implore you, Waris Shah:
uTh dardmandaaN diaa dardiaa, uth takk apnaa Punjaab
aaj bele lashaaN bichhiaaN te lahu dii bharii chenab
Oh, voice of the anguished Arise, see the plight of your Punjab
The fields are lined with corpses, the Chenab flows red with blood
kise ne panjaN paniaN vichch dittii zahar ralaa
te unhaaN paniiaaN dharat nuuN dittaa paanii laa
Who has stirred this poison into our rivers' waters?
It is this very water that now irrigates our land
is zarkhez zamiin de luun luun phuttia zaher
gitth gitth charhiaaN laaliaN fuuT fuuT charhiaa kaher
This fertile land sprouts venom, from each and every pore
The sky has now turned crimson, from all these cries of gore
veh valliissii vha pher, van van vaggii jaa,
ohne har ik vans di vanjhalii ditti naag banaa
It's a terribly ill wind that rages through the woods
Transforming every bamboo-shoot into a deadly snake
pehlaa dang madaariaN, mantar gaye guaach,
dooje dang di lagg gayii, jane khane nuN laag
The very first snake-bite, and the charmer lost his spell
Yet every bite after that addicted them all the more..
laagaaN kiile lok muNh, bus phir dang hi dang,
palo palii punjaab de, neele pae gaye ang
Addicted to these waters, to be bitten again and again
See how the limbs of Punjab have turned blue with pain
gale'oN tutt'e geet phir, takaleon tuttii tand,
trinjanoN tuttiaaN saheliaaN, chaRakhRre ghuukar band
The songs have all been silenced, the cotton threads are snapped
The girls have fled the courtyards, the spinning wheels are mute
sane sej de beriaaN, luddaN dittiaaN rohr,
sane daliaan peengh aj, piplaaN dittii toR
The wedding beds and the boats have all been cast away
And the Pipal branch, the swing lies broken in disarray
jitthe vajdii sii phuuk pyaar dii, ve oh vanjhalii gayii guaach
raanjhe de sab veer aaj, bhul gaye uhadii jaach
The flute that just knew love, has been forever lost
Even Ranjha's brethren no longer know this art
dhartii te lahoo varsiyaa, kabraaN paiaaN choan,
preet diaaN shaahzaadiaaN, aaj vichch mazaaraaN roan
It's blood that's rained on this earth, seeping through the graves
The damsels that lie within them lie weeping in their shrouds
aaj sabbhe 'Qaido' ban gaye, husn ishq de chor
aaj kitthoN liaaiye labbh ke waris shah ik hor
Today there are just Qaidons, looters of beauty, love
Today, where shall we find another Warish Shah?
aaj aakhaN waris shah nuuN, kitoN kabraan vichchoN bol,
te aaj kitaab-e ishq daa, koii aglaa varkaa phol
Waris Shah, I beseech thee, speak up from your grave
To love's eternal treatise, please add another leaf
http://hbpuri.blogspot.in/2013/08/amrita-pritams-ode-to-waris-shah.ht
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Action urged to end “alarming” number of enforced disappearances on International Day
Action urged to end "alarming" number of enforced disappearances on International Day
Prohibition of enforced disappearance is 'absolute,' UN declares, urging action to ramp-up searches for missing
Relatives of abducted children speak out for the disappeared inLamwo district, northern Uganda. Photo: IRIN/Philippa Croome
30 August 2015 – Marking the fourth International Day of Enforced Disappearances, United Nations Secretary-General Ban Ki-moondenounced the "alarming" number of acts by that are tantamount to enforced disappearances and appealed to all Member States to ratify or accede to the legal instrument prohibiting such acts.
"The prohibition of enforced disappearance is absolute," Mr. Ban declared in a message on the Day, commemorated annually on 30 August.
The UN chief was referring to the International Convention for the Protection of All Persons from Enforced Disappearance, which affirms unequivocally that the use of enforced disappearance is illegal under any circumstances, including war, internal political instability or any other public emergency.
"Victims of enforced disappearances are deprived of their liberty, kept in secret detention and seldom released," Mr. Ban said. "Often their fate remains unknown; they are frequently tortured and in constant fear of being killed. Even if they are eventually set free, the physical and psychological scars stay with them for the rest of their lives. The victims' families and loved ones also suffer immense anguish."
"On this International Day, I urge all Member States to ratify or accede to the Convention without delay, and I call on the States parties to the Convention to implement it," Mr. Ban said, adding: "It is time for an end to all enforced disappearances."
He noted that far from being a practice employed only in the past by military dictatorships, enforced disappearance continues to be used by some States.
Furthermore, "in recent years there has also been an alarming number of acts by non-State actors, including armed extremist and terrorist groups, that are tantamount to enforced disappearances and that are also gross abuses of human rights," he said.
In the past year alone, the two UN mechanisms [expert groups] on enforced disappearance received 246 requests by family members across the world to take urgent action.
"This figure is just a fraction of the thousands of cases that are never reported either because of security conditions or because of a lack of knowledge of the existence of international mechanisms that can help," the UN chief said.
Providing details on these incidents in a strongly worded statement, the two UN mechanisms – the Committee on Enforced Disappearances and the Working Group on Enforced or Involuntary Disappearances – called on States to establish and activate protocols for the immediate search of disappeared persons, in a systematic way, across the world.
The experts explained that the 246 recent cases of enforced disappearances that they had been working on over the past year "are a clear indication that this heinous practice is still used in a number of countries."
Those cases are nevertheless only the "tip of the iceberg" of thousands of cases which are never reported either because of fear of reprisals or because the security conditions do not allow doing so, they added, echoing the Secretary-General. The lack of resources and the insufficient awareness of existing international mechanisms are other reasons why many cases of enforced disappearances are never reported to the United Nations.
"Following the activation of the urgent actions procedures by the Working Group and the Committee on Enforced Disappearances over the last year, 13 disappeared persons were found alive, in detention, and sadly two were found dead," they revealed, stressing that the use of the "urgent action" procedures shows that in the case of enforced disappearance, time is of the essence.
"The hours and days that follow a disappearance are crucial to find the disappeared person alive. The actions taken in the immediate aftermath of a disappearance cannot be left to hazards but have to be systematized in protocols that permit the immediate activation of all means at disposal for the search of the disappeared."
With this in mind, the experts called on governments to take action as soon as a case of disappearance is reported to the authorities and all necessary measures to seek and find the disappeared person and to avoid irreparable harm.
"We equally urge governments to guarantee the full protection from all forms of reprisals of those who report cases of enforces disappearances, the authors of the urgent actions requests, the witnesses, and the relatives of the disappeared persons… [and] also encourage all those whose beloved ones have disappeared, as well as those acting on their behalf, to make use of the tool provided by the urgent action procedures.
By a resolution adopted in December 2010, the UN General Assembly welcomed the adoption of Convention and decided to declare 30 August the International Day of the Victims of Enforced Disappearances.
The Convention entered into force in 2010, has been signed by 93 States and ratified by 50, and provides a sound foundation for fighting impunity, protecting disappeared persons and their families and strengthening the guarantees provided by the rule of law – including investigation, prosecution, justice and reparation.
http://www.un.org/apps/news/story.asp?NewsID=51754#.VeSDdLRn9BU
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27 करोड़ गुर्जरों का हमारे पास समर्थन है-मोदी का गुजरात मॉडल फ़ेल रहा है:हार्दिक पटेल
27 करोड़ गुर्जरों का हमारे पास समर्थन है-मोदी का गुजरात मॉडल फ़ेल रहा है:हार्दिक पटेल
नई दिल्ली।गुजरात में पाटीदार और पटेल कम्युनिटी के लिए आरक्षण की मांग को लेकर हुए प्रदर्शन की अगुआई करने वाले 22 साल के हार्दिक पटेल ने कहा है कि वे आधुनिक सरदार पटेल बनना चाहते हैं।न्यूज चैनल से बातचीत में हार्दिक पटेल ने कहा कि मुझे अच्छा लगता है जब लोग मुझे सरदार हार्दिक कहते हैं।मैं आधुनिक पटेल बनना चाहता हूं।कोई पाखंडी नहीं।'पीएम नरेंद्र मोदी के सरदार पटेल की 182 मीटर ऊंची मूर्ति बनवाने की योजना पर कटाक्ष करते हुए हार्दिक ने कहा कि मैं असली वाला बनना चाहता हूं।कोई स्टैचू नहीं।हार्दिक पटेल ने कहा कि उनके आंदोलन को 27 करोड़ गुर्जरों का समर्थन है।बता दें कि हार्दिक रविवार को दिल्ली में थे।माना जा रहा है कि वे नॉर्थ इंडिया के दो अन्य शक्तिशाली समुदाय गुर्जर और जाट का समर्थन हासिल करने के लिए यहां आए थे।
मोदी का गुजरात मॉडल फेल:हार्दिक
इंटरव्यू के दौरान हार्दिक पटेल ने बहुत सधे हुए शब्दों में पीएम नरेंद्र मोदी पर निशाना साधा।पटेल ने कहा कि मोदी का गुजरात मॉडल गरीबों के लिए फेल रहा है।हार्दिक ने कहा कि जो लोग अमीर थे वे और अमीर होते जा रहे हैं और गरीब और ज्यादा गरीब। मैंने कोई गुजरात मॉडल नहीं देखा।मैं एक गांव से आया हूं।मैंने अपने गांव में विकास नहीं देखा।
केजरीवाल फेल-केजरीवाल की आलोचना करते हुए हार्दिक ने कह कि अरविंद केजरीवाल ने बड़ी बातें की लेकिन वे बदलाव लाने में नाकाम नजर आए।वह दिल्ली के सीएम के तौर पर फेल रहे हैं।
रिजर्वेशन को सही ठहराया -हार्दिक ने पटेल कम्युनिटी के लिए रिजर्वेशन को सही ठहराया है।उन्होंने यह भी दावा किया कि उनके कोई राजनीतिक लिंक नहीं हैं और वह चुनाव नहीं लड़ना चाहते।हार्दिक ने उन आरोपों को खारिज किया जिसके मुताबिक, पटेल समुदाय के लोग हिंसा में शामिल रहे।उन्होंने राज्य भर में हुई हिंसा के लिए पुलिस को जिम्मेदार ठहराया।
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किसी कुलबर्गी और तमाम कुलबर्गियों के खून से प्लीज रामचरितमानस को खून से सरोबार करने से बाज आइये।
किसी कुलबर्गी और तमाम कुलबर्गियों के खून से प्लीज रामचरितमानस को खून से सरोबार करने से बाज आइये।
अपने हिंदू होने पर गर्व है तो हिंदुत्व की लोकतांत्रिक धर्मनिरपेक्ष लोक के रामचरित को बचाइये और राम को कातिल कतई न बनाइये।
वैसे सनद रहे कि इतिहास में हत्याओं का नतीजा हमेशा तानाशाह का काम तमाम है।कहीं ऐसा न हो कि 2020 और 2030 के एजंडा पागलों और हत्यारों के हवाले करके आप दुनिया से हिंदुत्व का नामोनिशां ही मिटाने न चले हों।धर्मांतरण के सच परभी जरा गौर कीजिये।
समझना जरुरी है कि उत्पादकों के साझे चूल्हे में ही लोक का जनम होता है,लोक को कोख उजाड़ने की फितरत से बाज आइये।
पलाश विश्वास
अब यह तय करना ही होगा कि सियासत मजहबी हो तो हो,उससे तो जनता किसी न किसी दिन निबट लेगी लेकिन जब सत्ता सियासत के वास्ते मजहब का बेजां इस्तेमाल करती है तो उस पर अंकुश जरुर लगनी चाहिए।
एमएम कुलबर्गी की निर्मम हत्या और खुलेआम दूसरे लोगों को हिंदुत्व के खिलाफ बोलने लिखने पर कुत्ते की मौत की चेतावनी के मध्य डिजिटल इंडिया के जरिये रामचरितमानस बांचने का जो इंतजाम राजकाज है,उसके नतीजे पर भी नजर रखिये।
दूरदर्शन पर रामायण महाभारत के प्रसारण के जरिये राजीव गांधी ने कांग्रेसी सत्ता को स्थाई बनाने की जो कोसिश की और जो विवादित धर्मस्थल का ताला तोड़कर हिंदुत्व सुनामी पैदा करने की कोशिश की,वह हजार करोड़ के फिल्मी बाक्सआफिस से कहीं ज्यादा कामयाब हुआ है,लेकिन बहुत बेहतर हो कि केसरिया तमाम लोग इस इतिहास से सबक जरुर लें कि नतीजा हिंदुत्व का पुनरुत्थान जरुर हो गया,लेकिन कांग्रेस की कब्र भी उस रस्म से खुद गयी और हिंदुत्व की सुनामी में हिंदुत्व की दावेदारी के साथ साथ सत्ता की लड़ाई में कांग्रेस को अब जमीन कोई मिल नहीं रही है दोबारा खड़ा होने के लिए।
इतिहास अपने को दोहराता है।नये सिरे से राम की सौगंध खाकर हिंदुत्व को दुनिया का इतिहास भूगोल बना देने का एजंडा पूरा करने के लिए जो टाइटैनिक बाबा रामचरित मानस बांचने का नया उपक्रम शुरु कर रहे हैं,वह कहीं राजीव गांधी की ऐतिहासिक भूल की पुनरावृत्ति न हो।
लोकतांत्रक और धर्मनिरपेक्ष ताकतें,प्रगतिशील ताकतें तब तक मर मर कर जीती रहेगी जबतक कायनात में इंसानियत का नामोनिशां है।
कट्टर से कट्टर धर्मराष्ट्र में भी वे ताकतें जिंदा रही है।
भले ही आज जायनी ताकतें दुनिया पर कहर बरपा रही है,लेकिन फासीवाद के खिलाफ यहूदियों की बेमिसाल लड़ाई याद कर लेना चाहिए।जर्मनी और पौलैंड में जैसे उनने फासीवाद से लोहा लिया और मर मिटने के बाद इजराइल बना लिया,उसका इतिहास भी है।यह भी समझने की बात है कि सारे यहूदी जायनी नहीं होते,जयनी यहूदी जड़ों के बजाय विदेशी जड़ों से ज्यादा जुड़े हैं।
भूले नहीं कि यूरोप के तमाम किसान विद्रोह भी सत्ता और धर्म दोने को खिलाफ रहे हैं।धर्म की सत्ता हो या ,सत्ता का धर्म हो, दोनों बेहद खतरनाक है,जनता उसका हिसाब बहुत कायदे से कर देती है।
गुजरात में वैसा होने भी लगा है।
सत्ता और कारपोरेट के हानीमून का नतीजा नये अवतार का जन्म हो गया है।
उस अवतार के मिशन से बाकी कसर भी पूरी होने वाली है अब तो सिर्प रंगा सियार का रंग ही उतर रहा है।
हूबहू भारत में यही हो रहा है।गोस्वामी तुलसीदास के रामचरित मानस का नायक मर्यादा पुरुषोत्तम राम हैं जो लोककल्याण के प्रतिबद्ध इतने हैं,जनसुनवाई से जिनका सरोकार इतना प्रबल है कि जिस सीता के लिए उनने लंकाविजय कर दिखाया,उस सीता को भी किसी एक नागरिक के प्रतिप्रश्न पर वनवास भेज दिया।
राम के इस अतिवादी पदक्षेप में राम का चरित्र है कि रामकथा लिखने वाले का पुरुषतांत्रिक दिलोदिमाग है,यह अलग प्रसंग है।
साफ करना बेहतर होगा,सीता के वनवास के लिए राम को हम मर्यादा पुरुषोत्तम नहीं मान सकते।
फिरभी राम जनता के करीब थे,हालांकि उनकी सीमा मनुस्मृति थी और उनका मिथक भी मनुस्मृति है।मनुस्मृति अनुशासन ही उनका राजकाज है।
हिंदुत्व के मर्यादा पुरुषोत्तम को इसीलिए शंबुक का हत्यारा भी बना दिया गया है।
सच क्या है ,वह हम जानते नहीं है।
रामायण इतिहास है या इतिहास बदलने का उपक्रम है,यह अभी तय करना बाकी है।
रामकथा भले जो हो,रामचरित मानस की जड़ें लेकिन अवधी लोक है और जिसमें आधागांव और नीम की खुशबू भी है।
लोक आस्था का पारायण यह साझा संस्कृति की जड़ों को ही मजबूत करता है।
बोलियों का कोई मजहब होता नहीं है और न लोक का कोई मजहब होता है,यह साहित्य का सबसे बड़ा प्रतिमान है और संस्कृति का भी।
यूं इसको समझे की सरहदों के आरपार जैसे बंगाली और पंजाबी अदब कायदा विभाजन के बावजूद एक है,वैसे ही बोलियों का भूगोल जस का तस है।
भोजपुरी, अवधी, ब्रज, मैथिली, मालवी, गुरखाली, लेप्चा, गोंड, संथाली, बुंदेलखंडी, कुंमाउनी, गढ़वाली, डोगरी, मगही,वज्जिका जैसी बोलियां बोलने वालों की पहचान मजहब से तय नहीं होती और न सियासत से और न जातपांत से।दरअसल भाषा का कोई मजहब होताइच नहीं है।
संत परंपरा को भक्ति आंदोलन समझने की भूल न कीजिये और मध्यकालीन तमस में उजियारे के लिए उस जिहाद के सामतविरोधी जनधर्मी लोकतांत्रिक धर्मनिरपेक्ष विरासत को मजहबी और सियासती बनाना इतिहास और भूगोल को बदलने से मुश्किल काम है।
इसे ऐसे समझिये कि जैसे मुक्त बाजार और नवउदारवाद की औलादों ने असली देशभक्त संघियों को किनारे करके केसरिया को फासीवाद में तब्दील करते हुए सियासत को मजहबी और फिर इस मजहबी सियासत को कत्लेआम का सबब बना दिया है,उससे मनुस्मृति और जाति व्यवस्था के नर्क और बेलगाम पुरुषतंत्र के के बावजूद हिंदुत्कीव की सनातन परंपरा में लोकतंत्र,स्वतंत्त्रता और धर्मनिरपेक्षता, नास्तिकता के अधिकार का भी कत्लेआम हो रहा है।
मुल्क की विरासत को ही मौत केघाट उतार रहे हैं लोग और समझते हैं कि किसी कुलबर्गी की हत्या कर दी है।यह भी तमीज है नहीं कि शहादत की जमीन पर शख्सियत की मौत कभी होती ही नहीं है।
समझते भी नहीं हैं सियासत कायदे से और न हुकूमत चलामने का कोई शउर है कि यह भी नहीं जानते कि अगर शहादतों का सिलिसिला शुरु हो गया तो न सियासत की खैर है और न हुकूमत की।क्योंकि अपढ़ अधपढ़ बजरंगी न इतिहास जानते हैं और न विज्ञान से उनका वास्ता है और मजहब तो वे खैर जान ही नहीं सकते क्योंकि मजहब कुल मिलाकर इंसानियत के सिवायकुछ होता नहीं है और उन्हें इंसानियत से कोई वास्ता नहीं है।
कोई धर्मग्रंथ पाशविक प्रवृत्तियों की वकालत नहीं कर सकता और न इबादत में किसी मजहब में इसकी इजाजत है।
मजहब हमेशा मजलूम के हकहकूक के हक में फतवा जारी करता है।किसी मजहब में इंसानियत के खिलाफ न फतवे की इजाजत है और न जिहाद की।
रब में आखिराकर इंसानियत और कायनात की तरक्की की दास्तां है।दुआएं भी बरकतों और नियामतों की मांगी जाती है,कयामतों और तबाही की नहीं।
सत्ता की भाषा में जो धर्म है,बोलियों में वह धर्म नहीं है।
इसीलिये कबीर,सूर,रसखान,मीरा,नानक,दादु,तुकाराम,चैतन्य का धर्म वह नहीं है जो शास्त्रीय धर्म है।
बंगाल में धर्मनिरपेक्षता और लोकतंत्र की जड़ें इसीलिए सरहदों के आरपार लेकिन फिर वह बाउलफकीर वैष्णव है ,जहां पीर की दरगाहों पर जाने वाले और मतुआ आंदोलन में शामिल होने वालों की न जाति और धर्म की कोई पहचान होती है।
बंगाल के आदिवासी विद्रोह भी दरअसल इसीलिए किसान आंदोलन थे।
बिरसा मुंडा और हरिचांद ठाकुर का धर्म भी किसानों का हक हकूक रहा है।
वैसे ही जैसे कि जमींदारों के खिलाफ,सामंती उत्पादन प्रणाली के खिलाफ तेभागा किसानों का आंदोलन रहा है सरहदों के आरपार जो जमींदारों का सबसे बड़ा संकट भी रहा है।
समझना जरुरी है कि उत्पादकों के साझे चूल्हे में ही लोक का जनम होता है,लोक को कोख उजाड़ने की फितरत से बाज आइये।
भारत विभाजन में तेभागा को तोड़ने के मकसद से जो मजहबी सियासत की नींव रखी गयी,उसका तो हम बाद में भी खुलासा करते रहेंगे।लेकिन इतना जरुर समझ लें कि बंकिम ने जिस सन्यासी विद्रोह पर आनंद मठ लिखा,वह हिंदू सादुओं का विद्रोह न था।उसमें हिंदू भी थे शामिल तो आदिवासी भी थे।मुसलमानों की भागेदारी और रहनुमाई भी थी।साधु संत फकीर बाउल की लड़ाई थी वह इंसानियत के हक हकूक की लड़ाई के लिए।
समझ लें किन भारतमाता और न वंदेमातरम मजहब की पहचान है ,जिसे ऐसा मजहबी सियासत ने बना दिया है।
कमसकम रामचरितमानस बांचने वालों को यह तमीज तो होनी ही चाहिए कि वे मर्यादा पुरुषोत्तम को कातिल न बनावें हरगिज।
कमसकम रामचरितमानस बांचने वालों को यह तो होनी ही चाहिए कि इस माटी के सपूतों के धर्म को सियासत में तब्दील करके इंसानियत की विरासत न मिटाये रोज रोज राजकाज के बहाने।
इतिहास बदलने वालों से हमें खास परहेज नहीं है बशर्ते कि उनकी बुनियादी समझ इतिहास की हो।
इतिहास की कोई समझ है ही नहीं,विज्ञान के विरोधी कूपमंडूक भी हैं,अंध आस्था का तेजबत्तीवाला कारोबार अंधियारा का है और सारा जग केसरिया करने चले।
बेहतर हो कि देहमन शुध करके अवधी की लोकजमीन से जुड़कर भारत में भक्तिआंदोलन की विरासत की सही समझ के साथ रामचरित मानस और गोस्वामी तुलसीदास के मानस के साथ सात रामचरित को भी समझ लें।
किसी कुलबर्गी और तमाम कुलबर्गियों के खून से प्लीज रामचरितमानस को खून से सरोबार करने से बाज आइये।
अपने हिंदू होने पर गर्व है तो हिंदुत्व की लोकतांत्रिक धर्मनिरपेक्ष रामचरित को बचाइये और राम को कातिल कतई न बनाइये।
वैसे सनद रहे कि इतिहास में हत्याओं का नतीजा हमेशा तानाशाह का काम तमाम है।
कहीं ऐसा न हो कि 2020 और 2030 के एजंडा पागलों और हत्यारों के हवाले करके आप दुनिया से हिंदुत्व का नामोनिसां ही मिटाने न चले हों।
धर्मांतरण के सच पर भी जरा गौर कीजिये।
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