tag:blogger.com,1999:blog-30607902872191805892024-03-28T04:10:43.046-07:00Anarya Dravid Vanga IndigenousBangahttp://www.blogger.com/profile/02185064195725509717noreply@blogger.comBlogger34767125tag:blogger.com,1999:blog-3060790287219180589.post-37611302222171460922018-05-20T08:24:00.001-07:002018-05-20T08:24:58.733-07:00भारत के कुलीन वाम नेतत्व को उखाड़ फेंकना सबसे जरूरी पलाश विश्वास<div dir="ltr"><div class="gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><div dir="ltr"><div> <div style="font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;background-color:rgb(255,255,255)"><font size="6">भारत के कुलीन वाम नेतत्व को उखाड़ फेंकना सबसे जरूरी</font></div><div style="font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;background-color:rgb(255,255,255)"><font size="6">पलाश विश्वास</font></div><p class="gmail-separator" style="margin:0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;text-align:center;clear:both"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9W5b9S9QywCWNUGkkYtVnHl0g-Mu_DNkQ8a4asSob9o_2J_NL0qDZYWJcE815coCm86AoehiOaCHTrnMSVxkfiGZqhLP4ircXkjr0cyYmalMWv9vbOf0c_RDR4eRmc7iEbafUAsjN_j4/s1600/Left.jpg" style="margin-left:1em;margin-right:1em"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9W5b9S9QywCWNUGkkYtVnHl0g-Mu_DNkQ8a4asSob9o_2J_NL0qDZYWJcE815coCm86AoehiOaCHTrnMSVxkfiGZqhLP4ircXkjr0cyYmalMWv9vbOf0c_RDR4eRmc7iEbafUAsjN_j4/s320/Left.jpg" border="0" width="320" height="198" style="cursor: move;"></a></p><div style="font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;background-color:rgb(255,255,255)"><font size="6"><br></font></div><div style="font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;background-color:rgb(255,255,255)"><font size="6">उत्तर आधुनिकता और मुक्तबाजार के समर्थक दुनियाभर के कुलीन विद्वतजनों ने इतिहास,विचारधारा और विधाओं की मृत्यु की घोषणा करते हुए पूंजीवादी साम्राज्यवाद और समंती ताकतों की एकतरफा जीत का जश्न मनाना शुरु कर दिया था।लेकिन पूंजीवाद के गहराते संकट के दौरान वे ही लोग इतिहास,विचारधारा और विधाओं की प्रासंगिकता की चर्चा करते अघा नहीं रहे हैं।</font></div><div style="font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;background-color:rgb(255,255,255)"><font size="6">दुनियाभर में प्रतिरोध,जनांदोलन और परिवर्तन के लिए वामपंथी नेतृ्तव कर रहे हैं।यहां तक कि जिस इराक के ध्वंस की नींव पर अमेरिका इजराइल के नेतृत्व में मुक्तबाजार की नरसंहारी यह व्यवस्था बनी,उसी इराक में वामपंथियों की सरकार बनी।</font></div><div style="font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;background-color:rgb(255,255,255)"><font size="6">इसके विपरीत भारत में कुलीन सत्तावर्ग ने शुरु से वामपंथी आंदोलन पर कब्जा करके जमींदारों,रजवाडो़ं के कुलीन वंशजों का वर्गीय जाति एकाधिकार बहाल रखते हुए सर्वहारा और वंचित तबकों से विश्वास घात किया और दलितों,पिछड़ों,आदिवासियों और अल्पसंख्यकों के हितों के विपरीत सत्ता समीकरण साधते हुए भारत में वामपंथी आंदोलन के साथ ही प्रतिरोध और बदलाव की सारी संभावनाएं खत्म कर दी।</font></div><div style="font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;background-color:rgb(255,255,255)"><font size="6">सिर्फ वंचितों को ही नहीं,बल्कि समूची हिंदी पट्टी को नजरअंदाज करते हुए वामपंथियों ने भारत में मनुस्मृति राज बहला करने में सबसे कारगर भूमिका निभाई।</font></div><div style="font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;background-color:rgb(255,255,255)"><font size="6">वामपंथी मठों और मठाधीशों को हाल हाल तक ऐसे मौकापरस्त सत्ता समीकरण का सबसे ज्यादा लाभ मिला है।तमाम प्रतिष्ठानों और संस्थाओं में वे बैठे हुए थे और उन्होंने आपातकाल का भी समर्थन किया।बंगाल के ऐसे ही वाम बुद्धिजीवी और मनीषी वृंद वाम शासन के अवसान के साथ दीदी की निरंकुश सत्ता के सिपाहसालार हो गये।</font></div><div style="font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;background-color:rgb(255,255,255)"><font size="6">सामाजिक शक्तियों के जनसंगठनों और मजदूर यूनियनों को भी वामपंथी नेतृत्व ने प्रतिरोध से दूर रखा।</font></div><div style="font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;background-color:rgb(255,255,255)"><font size="6">भारत में अगर समता और न्याय पर आधारित समाज का निर्माण करना है तो ऐसे जनविरोधी वाम नेतृ्त्व को,सत्ता समर्थक मौकापरस्त मठों और मठाधीशों को उखाड़ फेंकने की जरुरत है।वंचितों और सर्वहारा तबकों के लिए वाम नेतृ्तव अपने हाथों में छीनकर लेने का वक्त आ गया है।</font></div><div style="font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;background-color:rgb(255,255,255)"><font size="6">ब्रिटिश हुकूमत के खिलाफ भारतीय जनता के स्वतंत्रता संग्राम के कारण आजादी मिली है लेकिन जातिव्यवस्था का रंगभेद अभी कायम है जबकि ब्रिटेन की राजकुमार का विवाह भी अश्वेत कन्या से होने लगा है और इस विवाह समारोह में पुरोहित से लेकर संगीतकार,गायक तक अश्वेत थे।इसके विपरीत भारत में जो मनुस्मृति अनुशासन कायम हुआ है,उसके लिए वामपंथ के जनिविरोधी कुलीन वर्गीय जाति नेतृ्तव,मठों और मठाधीशों की जिम्मेदारी तय किये बिना,समाप्त किये बिना भारतीय जनता की मुक्ति तो क्या लोकतंत्र,स्वतंत्रता,नागरिक और मानवाधिकार,विविधता,बहुलता की विरासत बचाना भी मुश्किल है।</font></div> <br></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3060790287219180589.post-58228748438320734102018-05-19T21:06:00.001-07:002018-05-19T21:06:11.120-07:00मेरा जन्मदिन कुलीन वर्ग के लिए एक दुर्घटना ही है। पलाश विश्वास<div dir="ltr"><div class="gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><div dir="ltr"><div> <div style="font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small"><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="6">मेरा जन्मदिन कुलीन वर्ग के लिए एक दुर्घटना ही है। </font><br></span></div><div style="font-size:medium;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif"><font size="5"><span style="background-color:rgb(255,255,255)">पलाश विश्वास </span></font></div><p class="gmail-separator" style="margin:0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;text-align:center;clear:both"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyUXo_rEDld-jIrOvu-HGhpISfsJrBu7j3C39YiCE5ZKLQYhHxuF6zpPEMLwcZF-1SmA7XTAzURs-w9LGSyLoRoWGKvV1YpqfsWJS8y9xAUU7773y3cyZAIPwK344JzJ_09WDQohjZKaY/s1600/pulin+Babu.jpg" style="margin-left:1em;margin-right:1em"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyUXo_rEDld-jIrOvu-HGhpISfsJrBu7j3C39YiCE5ZKLQYhHxuF6zpPEMLwcZF-1SmA7XTAzURs-w9LGSyLoRoWGKvV1YpqfsWJS8y9xAUU7773y3cyZAIPwK344JzJ_09WDQohjZKaY/s320/pulin+Babu.jpg" border="0" width="255" height="320" style="cursor: move;"></a></p><div style="font-size:medium;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif"><font size="5"><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><br></span></font></div><div style="font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small"><font size="6"><b>मेरे दिवंगत पिता पुलिनबाबू</b></font></div><div style="font-size:medium;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif"><font size="5"><span style="background-color:rgb(255,255,255)">अब इस महाभारत में मेरी हालत कवच कुंडल खोने के बाद कर्ण जैसी है।कुरुक्षेत्र में मारे जाने के लिए नियतिबद्ध क्योंकि नियति नियंता कृष्ण मेरे विरुद्ध हैं। <br></span></font></div><p style="margin:0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="5" style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif"><span style="background-color:rgb(255,255,255)">उत्तराखंड और झारखंड में लोग मुझे पलाश नाम से ही जानते रहे हैं,किसी विश्वास को वे नहीं जानते।</span> </font></p><div style="font-size:medium;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif"><font size="5"><span style="background-color:rgb(255,255,255)">हमें दलित होने के सामाजिक यथार्थ को बंगाल आने से पहले कोई अहसास नहीं था।</span> </font></div><div style="font-size:medium;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif"><font size="5"><span style="background-color:rgb(255,255,255)">तेभागा और ढिमरी ब्लाक की विरासत के मध्य जनमने की वजह से हम जन्म जात कम्युनिस्ट थे जन्मांध की तरह।इसीलिए जातिव्यवस्था के सच को हमने भी भारतीय कम्युनिस्टों की तरह दशकों तक नजरअंदाज किया।</span> <br></font></div><div style="font-size:medium;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif"><font size="5"> </font><div class="gmail-m_7608118480374692802gmail_signature"><div><font size="5">एक बड़े सच का सामना करना पड़ रहा है क्योंकि मार्टिन जान को मेरी याद तो है लेकिन पलाश विश्वास को वे पहचान नहीं पा रहे।दरअसल उत्तराखंड और झारखंड में लोग मुझे पलाश नाम से ही जानते रहे हैं,किसी विश्वास को वे नहीं जानते।क्योंकि राजकिशोर संपादित परिवर्तन में नियमित लिखने से पहले तक मैं पलाश नाम से ही लिख रहा था।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">उत्तराखंड में किसान शरणार्थी आंदोलनों में लगातार पिताजी की सक्रियता,चिपको आंदोलन और नैनीताल समाचार,उत्तराखंड संघर्ष वाहिनी की वजह से तराई और पहाड़ में लोग मुझे पलाश नाम से ही जानते रहे हैं।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">मेरी कहानियां,कविताएं 85-86 तक इसी नाम से छपती रही हैं।पलाश विश्वास के यथार्थ से मेरा सामना देरी से ही हुआ।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">बाबासाहेब भीमराव अंबेडकर को पढ़ने से पहले,बंगाल में जाति वर्चस्व के सामने अकेला,असहाय,बहिस्कृत हो जाने से पहले भारतीय सामाजिक यथार्थ की मेरी कोई धारणा नहीं थी।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">भारत विभाजन की त्रासदी के नतीजतन विभाजनपीड़ित जो बंगाली शरणार्थी बंगाल के इतिहास भूगोल से हमेशा के लिए बाहर कर दिये गये,वे बंगाल की समाजव्यवस्था से भी बाहर हो गये।उन्हें जाति व्यवस्था के दंश से मुक्ति मिल गयी।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">वैसे भी मतुआ आंदोलन की वजह से बंगाल में अस्पृश्यता नहीं थी।लेकिन सिर्फ अनुसूचितों के बंगाल से बाहर कर दिये जाने के कारण उन्हें मनुस्मृति अनुशासन से मुक्ति मिल गयी।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">जिसके नतीजतन मौजूद अभूतरपूर्व रोजगार संकट मुक्तबाजार की वजह से उत्पन्न होने की वजह से आरक्षण के जरिये नौकरी निर्णायक होने और अचानक 2003 में नागरिकता संशोधन विधेयक के तहत देशभर में बसे विभाजनपीड़ितों के देश निकाले का फतवा संघ परिवार के मनुस्मृति अश्वमेध एजंडा के तहत जारी करने से पहले तक देश भर में बंगाली शरणार्थियो को रोजगार और सामाजिक हैसियत के लिए आरक्षण की कोई जरुरत नहीं पड़ी।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">वे भी उत्तराखंड की आम जनता की तरह अब भी सवर्ण होने की खुशफहमी में संघ परिवार की पैदल सेना हैं।वे पुलिनबाबू और उनके किसी साथी को याद नहीं करते।इन्ही के बीच हूं।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">अपने पिता पुलिनबाबू से मेरे वैचारिक मतभेद की वजह यही थी कि वे बंगाल के यथार्थ की त्रासदी झेल चुके थे।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">कम्युनिस्ट पार्टी के ढिमरी ब्लाक किसान विद्रोह में विश्वासघात से पहले अनुसूचित होने के अपराध में वे करोडो़ं बंगाली शरणार्थियों की तरह बंगाल से खदेड़ दिये गये थे और अनुसूचित बंगाली शरणार्थियों का होमलैंड अंडमान में बनाने की अपनी मांग की वजह से ज्योति बसु के साथ उनका बंगाल में टकराव हो गया था क्योंकि शरणार्थी आंदोलन में तब कम्युनिस्टों का कब्जा था।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">इसके अलावा पुलिनबाबू गुरुचांद ठाकुर के अनुयायी थे और बाबासाहब की विचारधारा को अपने मार्क्सवाद से जोड़कर चलते थे।वे जोगेंद्र नाथ मंडल का आजीवन समर्थन करते थे।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">पुलिनबाबू ने शुरु से ही देशभर में बंगाली शरणार्थियों के लिए मातृभाषा का अधिकार और आरक्षण की मांग उठायी जिसके लिए पचास के दशक से एकमात्र पीलीभीत के युवा वकील नित्यानंद मल्लिक उनके साथ थे और बाकी बंगाली शरणार्थी जाति व्यवस्था से मुक्ति के बाद फिर दलित बनने को तैयार नहीं थे।उन्हें बांग्ला भाषा में पढ़ने लिखने से कोई मतलब नहीं है।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">इसके विपरीत हमें दलित होने के सामाजिक यथार्थ को बंगाल आने से पहले कोई अहसास नहीं था।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">स्कूल कालेज में हमारे सारे गुरु ब्राह्मण थे और उनमें से ज्यादातर कम्युनिस्ट थे और उन्ही की वजह से मैं आजतक लिखता पढ़ता रहा हूं।उन्होंने मार्क्सवाद का पाठ पढ़ाया लेकिन भारतीय सामाजिक यथार्थ से वे भी अनजान बने हुए थे।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">तेभागा और ढिमरी ब्लाक की विरासत के मध्य जनमने की वजह से हम जन्म जात कम्युनिस्ट थे जन्मांध की तरह।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">इसीलिए जातिव्यवस्था के सच को हमने भी भारतीय कम्युनिस्टों की तरह दशकों तक नजरअंदाज किया।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">2003 तक बंगाल और त्रिपुरा के कम्युनिस्ट नेताओं और मंत्रियों से मेरे अंतरंग संबंध थे।इसके अलावा देशभर में वामपंथी तमाम लोग मेरे मित्र थे।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">इसी बीच 2001 में उत्तराखंड की तराई में 1950 से बसे बंगाली शरणार्थियों को उत्तराखंड की पहली केसरिया सरकार ने बांग्लादेशी करार दिया और इसके खिलाफ उत्तराखंड की जनता के भारी समर्थन के साथ बंगाली शरणार्थियों ने व्यापक आंदोलन किया। इस आंदोलन के समर्थन में और देश भर में बसे बंगालियों के पक्ष में संघ परिवार के हमलों के खिलाफ हमने कोलकाता में वाम नेताओं और मंत्रियों,कोलकाता के लेखकों,कवियों,कलाकारों और रंगकर्मियों के सहयोग से सहमर्मी नामक संगठन बनाया। </font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5"> बड़े लेखकों,संस्कृतिकर्मियों के साथ खड़े होने के कारण मरीच झांपी नरसंहार की अपराधी बंगाल की वाम सरकार के मुख्यमंत्री बुद्धदेव भट्टाचार्य ने सीध केंद्र सरकार से बातचीत की और तब जाकर बंगाली खदेड़ो अभियान तात्कालिक तौर पर स्थगित हो गया।इस कामयाबी के पीछे नीतीश विश्वास और कपिलकृष्ण ठाकुर का बड़ा योगदान रहा है।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">2003 में नागरिकता संशोधन विधेयक के खिलाफ हम देशभर में आंदोलन कर रहे थे।2001 में पिताजी का कैंसर से निधन हो गया था बंगाली शरणार्थियों को बांग्लादेशी करार दिये जाने के बाद।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">1960 में पुलिनबाबू संघ प्रायोजित असम में बंगालियों के खिलाफ दंगों के दौरान वहां दंगापीड़ितों के बीच हर जिले में उन्हें वहां बनाये रखने के लिए सक्रिय थे।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">पिता की मृत्यु के बाद ब्रह्मपुत्र बीच फेस्टिवल में बाहैसियत असम सरकार के अतिथि,मुख्यअतिथि त्रिपुरा के शिक्षामंत्री और कवि अनिल सरकार के साथ मालीगांव अभयारण्य के उद्घाटन के लिए जाते हुए पुलिस पायलट के रास्ता भटकने के कारण दंगा पीड़ित असम के नौगांव मालीगांव जिलों के उन्हीं इलाकों में हम गये जहां मेरे पिता पुलिनबाबू और मेरे चाचा डा. सुधीर विश्वास के बाद तब तक बाहर का कोई बंगाली और शरणार्थी नेता नहीं गया था।कई पीढ़ियों के बाद वे पुलिनबाबू को भूले नहीं हैं।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">असम से वापसी के बाद से पिताजी बंगाली शरणार्थियों की नागरिकता और उनके नागिरक और मानवाधिकार की सुरक्षा के लिए मुखर हो गये।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">असम आंदोलन के दौरान मैं धनबाद से होकर मेरठ में था और आसू और असम गण परिषद के समर्थन में खड़ा था।प्रफुल्ल महंत और दिनेश गोस्वामी से हमारी मित्रता थी।लेकिन पिताजी इस आंदोलन को अल्फा और संघ परिवार का बंगालियों के खिलाफ असम और पूर्वोत्तर में नये सिरे से दंगा अभियान मान रहे थे।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">उसी समय पुलिनबाबू बाकी देश में भी संघ परिवार के बंगाली खदेड़ो अभियान शुरु करने की चेतावनी दे रहे थे।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">वामपंथी होने की वजह से तब भी हम लगातार भारत में मनुस्मृति राज और हिंदुत्व के पुनरूत्थान की उनकी चेतावनी को सिरे से खारिज कर रहे थे।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">उन्होंने मरीचझांपी अभियान के खिलाफ जिस तरह शरणार्थियों को चेताया,उसीतरह अस्सी के दशक से अनुसूचितों के खिलाफ संघ परिवार के हिंदुत्व एजंडा के खिलापफ मरण पर्यंत आंदोलन चलाते रहे।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">मैं उनसे असहमत था और देश भर के शरणार्थी मरीचझांपी के समय उत्तर भारत में सर्वत्र उनके साथ होने के बावजूद नागरिकता और आरक्षण के सावल पर उनके साथ नहीं थे।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">चूंकि कक्ष दो में पढ़ते हुए पिताजी के तमाम आंदोलनों और देशभरके किसानों,शरणार्थियों के हक में उलके तमाम पत्र व्यवहार का मसौदा सिलसिलेवार मतभेद के बावजूद मैं ही तैयार करता रहा हूं तो देशभर में शरणार्थी मुझे जानते रहे हैं।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">2003 में नागरिकता संशोधन विधेयक भाजपाई गृहमंत्री लाल कृष्ण आडवाणी के द्वारा पेश होन के बाद मैं झारखंड में जिसतरह चौबीसों घंटे आदिवासियों और कामगारों के दरवाजे पर दस्तक देते रहने से बेचैन हो रहा था,वही हाल हो गया।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">पिताजी की अनुपस्थिति में देश भर के शरणार्थियों के फोन आने लगे।मैं भी इस जिम्मेदारी से बेचैन हो गया।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5"> तब वामपंथी मित्रों,नेताओं और मंत्रियों से मेरी लगातार बात होती रही।हमने इस सिलसिले में राइटर्स बिल्डिंग में बंगाल सरकार के शक्तिशाली मंत्री कामरेड सुभाष चक्रवर्ती के साथ प्रेस कांफ्रेंस किया तो त्रिपुरा के आगरतला में माणिक सरकार के सबसे वरिष्ठ मंत्री अनिल सरकार के साथ प्रेस कांप्रेस किया। </font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">बंगाल में कामरेड विमान बोस,कामरेड सुभाष चक्रवर्ती,कामरेड कांति विश्वास, कामरेड कांति गांगुली, कामरेड उपने किस्कू और त्रिपुरा में कामरेड अऩिल सरकार और माणिक सरकार के तमाम मंत्रियों और बंगाल के तमाम सांसदों से रोजाना संपर्क के मध्य संसद में वामपंथियों ने आडवाणी के नागरिकता संशोधन विधेयक का समर्थन कर दिया।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">मैंने तुरंत फोन लगाया सबको जनसत्ता के दफ्तर में बैठे हुए और सभीने कहा कि वामपंथियों ने बिल का विरोध किया है।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">मैंने उन सबको मेरी मेज पर संसद की कार्यवाही का ब्यौरा पढ़कर सुनाया और उसी वक्त मैंने उनके साथ संबंध विच्छेद कर लिया।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">वामपंथियों के समर्थन के साथ नागरिकता संशोधन कानून पास होने के बाद मैं कभी बांग्ला अकादमी रवींद्र सदन परिसर से लेकर कोलकाता पुस्तक मेले में कभी नहीं गया।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">इसी कानून की वजह से ही बंगाल में शरणार्थी दलित वोट बैंक वामपंथ से हमेशा के लिए अलग हो गया,जिसका कोई अफसोस वामपंथी कुलीन नेतृत्व को नहीं है क्योंकि शुरु से ही यह वर्ग इन बंगाली दलित शरणार्थियों के बंगाल में बने रहने के खिलाफ रहा है और उनके देश निकाले के संघ परिवार के नरसंहारी अभियान में वे साथ साथ हैं अपने वर्गीय जाति वर्चस्व के लिए।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">पंचायत चुनाव में आदिवासियों के साथ छोड़ने के बाद बंगाल में वामपंथ की वापसी अब असंभव है।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">दीदी को सत्ता जिस जमीन आंदोलन की वजह से मिली,उसके तमाम योद्धा आदिवासी ही थे।जिनमे से ज्यादा तर माओवादी ब्रांडेड होकर या तो मुठभेड़ में मार दिये गये या फिर जेल में सड़ रहे हैं।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">वामपंथ और दीदी के इस विश्वासघात का बदला लेने के लिए सारे दलित शरणार्थी और आदिवासी अब संघ परिवार की शरण में हैं,जानबूझकर वे हिटलर के गैस चैंबर में दाखिल हो चुके हैं।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">मेरी लालगढ़ डायरी अकार में छपी थी।उस युद्ध की यह त्रासदी है और घनघोर अंधायुग का यथार्थ भी यही है।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">उसी समय अपने मित्र कृपा शंकर चौबे और अरविंद चतुर्वेद के साथ मैं महाश्वेता देवी संपादित बांग्ला पत्रिका भाषा बंधन के संपादकीय में था और इसके संपादकीय में हमने वीरेन डंगवाल,पंकज बिष्ट और मंगलेश डबराल को भी शामल कर रखा था।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5"> नवारुण भट्टाचार्य संपादकीय विभाग के मुखिया थे। </font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">महाश्वेता देवी और नवारुण दा के गोल्फग्रीन के घर में बंगाल के तमाम साहित्यकारों ,सामाजिक कार्यकर्ताओं और संस्कृति कर्मियों का जमघट लगा रहता था।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">महाश्वेता देवी से मैंने इस नागरिकता बिल के खिलाफ आंदोलन का नेतृत्व करने का निवेदन किया तो उन्होंने कहा कि यह आंदोलन तुम करो और बाकी लोग भी कन्नी काट गये।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">मैं सिरे से अकेले पड़ गया।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">महाश्वेता देवी और भाषा बंधन का साथ भी छूट गया।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">शरणार्थियों के हकहकूक के सवाल पर दशकों पुराना संबंध टूट गया।हमारे अलग होने के बाद आनंदबाजार समूह की देश पत्रिका की तरह भाषा बंधन भी बंगाल की भद्रलोक संस्कृति की पत्रिका बन गयी है।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">वंचित सर्वहारा के लिए लिखने वाले नवारुण दा भी कैंसर का शिकार हो गये,जिन्हें देखने के लिए भी कुछ सौ मीटर की दूरी पर दीदी के राज में जन आंदोलनों की राजमाता बनी महाश्वेता देवी नहीं गयी।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">यह माता गांधारी का हश्र है।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">मेरे पिता पुलिनबाबू आजीवन जिनके लिए लड़ते रहे,उनके हक में देश भर में मेरे वैचारिक मित्र मेरे साथ नहीं थे।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">कोई राजनीतिक दल या सामाजिक संगठन हमारे साथ नहीं था।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">एसे निर्णायक संकट के दौरान भी बामसेफ ने 2003 में नागपुर में इस नागरिकता बिल के विरोध में एक सम्मेलन आयोजित किया,जहां हम बंगाल के तमाम वामपंथी शरणार्थी नेताओं और बुद्धिजीवियों के साथ पहुंचे।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">हमें बामसेफ और महाराष्ट्र,मराठी प्रेस का समर्थन संघ परिवार के नागरिकता संशोधन विधेयक और अनुसूचितों और अल्पसंख्यकों के खिलाफ संघ परिवार के नरसंहारी अश्वमेध अभियान के खिलाफ तब से लगातार मिलता रहा है।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">तभी हमने अंबेेडकरको सिलसिलेवार पढ़ने की शुरुआत की और भारतीय यथार्थ के आमने सामने खड़ा हो गया।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">हालांकि बामसेफ के सर्वेसर्वा वामन मेश्राम से वैचारिक मतभेद की वजह से हम अब बामसेफ से देश भर के अपने साथियों के साथ अलग थलग हो गये,लेकिन यह भी सच है कि एकमात्र वामन मेश्राम ने ही बामसेफ के जरिये संघ परिवार के अनुसूचितों, शरणार्थियों,आदिवासियों और अल्पसंख्यकों के खिलाफ संघ परिवार और मुक्त बाजार के नरसंहारी एजंडा के खिलाफ मेरे युद्ध में मेरा साथ दिया,मेरे वामपंथी साथियों ने नहीं।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">बामसेफ के मंच से ही मैंने लगातार एक दशक तक देश भर में मुक्तबाजार और संघ परिवार के एजंडे के खिलाफ आम जनता को सीधे संबोधित किया।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">अब बामसेफ का राष्ट्रव्यापी संगठन और मंच मेरे पास नहीं है और मैं फिर से अरेले हूं।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">इंडियन एक्सप्रेस का सुरक्षा कवच भी मेरे पास नहीं है।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">अब इस महाभारत में मेरी हालत कवच कुंडल खोने के बाद कर्ण जैसी है।कुरुक्षेत्र में मारे जाने के लिए नियतिबद्ध क्योंकि नियति नियंता कृष्ण मेरे विरुद्ध हैं।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">सारे मठ,मठाधीश और उनकी सेनाएं मेरे खिलाफ है और फिरभी मेरा युद्ध जारी है।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">इस युद्ध में ही मुझे तराई और पहाड़ के नये पुराने मित्रों के साथ की उम्मीद है और इसीलिए कोलकाता का मोर्चा छोड़कर यह महाभारत अपने घर से लड़ने का फैसला मेरा है,चाहे परिणाम कुरुक्षेत्र का ही क्यों न हो।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">बामसेफ और अंबेडकरी आंदोलन में सक्रियता की वजह से 2003 से पत्रकारिता और साहित्य में मैं बहिस्कृत अछूत हूं तो अपने जयभीम कामरेड अभियान और जाति विनाश के बाबासाहेब के मिशन के तहत वर्गीय ध्रूवीकरण की अपनी सामाजिक सांस्कृतिक रचनात्मकता और पर्यावरण चेतना के तहत हिमालय और उत्तराखंड से नाभिनाल के अटूट संबंध की वजह से अंबेडकरी आंदोलन के लिए भी मैं शत्रूपक्ष हूं।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">मेरा जन्मदिन कुलीन वर्ग के लिए एक दुर्घटना ही है।</font></div></div></div> <br></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3060790287219180589.post-70857700298381568072018-05-19T00:23:00.001-07:002018-05-19T00:23:08.900-07:00आदिवासियों का व्यापक भगवाकरण सबसे ज्यादा खतरनाक है<div dir="ltr"><font size="6">आदिवासियों का व्यापक भगवाकरण सबसे ज्यादा खतरनाक है</font><div><font size="4">पलाश विश्वास<br></font><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4"> <span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:large;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline">आदिवासी दुनियाभर में सबसे ज्यादा सामाजिक है।इस लिहाज से अगर सामाजिक होना मनुष्यता है तो असल में आदिवासी ही मनुष्य हैं,जिन्हें सत्ता वर्ग की पवित्र पुस्तकों में राक्षस, दानव, दैत्य, असुर,दस्यु,वानर,किन्नर न जाने क्या क्या लिखा कहा गया है। हमारा सारा मिथकीय इतिहास,साहित्य और धर्मग्रंथ आदिवासियों के विरुद्ध उऩके कत्लेआम के पक्ष में हैं।</span> </font></div><div><font size="4"><br></font><div><font size="4"><span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:large;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline"> बंगालभर में आदिवासी इलाकों में झाड़ग्राम,पुरुलिया,पूर्व और पश्चिम मेदिनीपुर,उत्तर बंगाल में भाजपा को बची हुई सीटों में ज्यादातर मिली हैं और कई जिलों में तो पंचायत समितियों में विपक्ष का पूरा सफाया होने के बावजूद भाजपा को सीटें मिली हैं और आदिवासी जिलों में ऐसा ज्यादा हुआ है। झारखंड और छत्तीसगढ़ जैसे आदिवासी राज्यों का भगवाकरण पहले ही संपन्न है।</span> <br></font><div><br></div><div><font size="4">ब्रिटिश मिलिट्री हिस्ट्री में संथाल विद्रोह,भील विद्रोह,चुआड़ विद्रोह का सिलसिलेवार ब्यौरा अंग्रेज सेनापतियों ने लिखा है।जिसमें आखिरी आदमी या औरत के जिंदा बचे रहने तक किसी आदििवासी के मोर्चा नहीं छोड़ने की घटनाओं का मार्मिक विवरण है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">भारत में पलाशी के युद्ध के बाद से जितने किसान विद्रोह हुए हैं,उनमें आगे बढ़कर कुर्बानी देने में आदिवासी सबसे आगे रहे हैं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">चार साल तक झारखंडा का चप्पा चप्पा छानते रहने के बाद पूर्वोत्तर और मध्यभारत समेत समूचे आदिवासी भूगोल में भटकते रहने की वजह से मेरी धारणा रही है कि आदिवासी दलितों,पिछड़ों और अल्पसंख्यकों की तरह अपने को न असुरक्षित महसूस करते हैं और न अपनी खाल बचाने के लिए या किसी दूसरे फायदे के लिए मौकापरस्त होते हैं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">हम पठानों मुगलों के खिलाफ लगातार युद्ध लड़ने वाले जिन राजपूतों की बात करते हैं और गर्व से फूले नहीं समाते,वे भी आदिवासी हैं,जिनका हिंदुत्वकरण बाकी अनार्यों की तरह हुआ है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">कर्नाटक में जो सत्ता का खेल चल रहा है,वह भारतीय लोकतंत्र का सच है और यही भारतीय राजनीति है,जिसका जनता से कोई नाता नहीं है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">अरबपति कुलीन सत्तावर्ग के इस खेल में मेरी कोई दिलचस्पी नहीं है और लोकतंत्र,संविधान की हत्या का मातम मनाने वाले लोगों की तलवारबाजी से भी मुझे कुछ लेना देना नहीं है क्योंकि व्यवस्था बदलने के लिए,समता और न्याय पर आधारित समाज बनाने के लिए वे अपने वर्गीय जाति हित या दृष्टिकोण छोड़कर जमीन पर आम जनता के साथ किसी भी बिंदू पर न खड़े हैं और न खड़े हो सकते हैं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">वे सभी ज्यादा पढ़े लिखे कुलीन सत्तावर्ग के ही राजनीतिक जनप्रतिनिधियों की तर्ज पर सम्मानित,प्रतिष्ठित,पुरस्कृत चैंबरदार कुर्सीवाले लोग हैं और बिना कोई जोखिम उठाये,बिना कुछ खोये अपनी विद्वता के मुताबिक अपना अपना पक्ष पेश कर रहे हैं और न हालात बदलने के लिए वे गंभीर हैं और न वे ऐसा कर सकते हैं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">क्योंकि वे ही नहीं,हम तमाम लोग उपभोक्ता ज्यादा हैं और नागरिक कतई नहीं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">हम राजनीतिक भले हों,सामाजिक तो कतई नहीं हैं और हमारा कोी सामुदायिक जीवन वातानुकूलित च्रचा परिचर्चा के दायरे से बाहर कतई नहीं है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">इसीलिए हमारी सारी दिलचस्पी राजनीति में है क्योंकि वह सीधे नकद भुगतान की व्यवस्था है। </font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">समाज और सामाजिक आंदोलन में सक्रियता का मतलब सिर्फ खोना है,पाने की कोई उम्मीद नहीं है और ऐसा नुकसानवाला सौदा शेयरबाजार की मुक्तबाजार बिरादरी कर सकती है,तो करके दिखायें।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">आदिवासी दुनियाभर में सबसे ज्यादा सामाजिक है।इस लिहाज से अगर सामाजिक होना मनुष्यता है तो असल में आदिवासी ही मनुष्य हैं,जिन्हें सत्ता वर्ग की पवित्र पुस्तकों में राक्षस, दानव, दैत्य, असुर,दस्यु,वानर,किन्नर न जाने क्या क्या लिखा कहा गया है। हमारा सारा मिथकीय इतिहास,साहित्य और धर्मग्रंथ आदिवासियों के विरुद्ध उऩके कत्लेआम के पक्ष में हैं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">आदिवासियों का समूचा जीवनचक्र सामुदायिक हैं जो समानता और न्याय पर आधारित है और उनके वहां स्त्री और पुरुष में कोई भेद नहीं है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">बंगाल में वाम और कांग्रेस के सफाये के बाद अभूतपूर्व हिंसा के मध्य तीस प्रतिशत सीटें निर्विरोध जीत लेने के बाद नब्वे प्रतिशत सीटों पर सत्तादल के कब्जे और बाकी बची सीटों पर संघ परिवार के वर्चस्व की ताजा घटना भी मेरे लिए हैरतअंगेज नहीं है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">मुझे बल्कि ताज्जुब यही हुआ कि बंगालभर में आदिवासी इलाकों में झाड़ग्राम,पुरुलिया,पूर्व और पश्चिम मेदिनीपुर,उत्तर बंगाल में भाजपा को बची हुई सीटों में ज्यादातर मिली हैं और कई जिलों में तो पंचायत समितियों में विपक्ष का पूरा सफाया होने के बावजूद भाजपा को सीटें मिली हैं और आदिवासी जिलों में ऐसा ज्यादा हुआ है। झारखंड और छत्तीसगढ़ जैसे आदिवासी राज्यों का भगवाकरण पहले ही संपन्न है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">दस साल तक अंबेडकरी आंदोलन के तहत बामसेफ के मंच पर देशभर में मैं यही शिकायत करता रहा कि कि संघ परिवार और माओवादियों को छोड़कर आदिवासी इलाकों में कोई नहीं जाता और अंबेडकरी तो कतई नहीं जाते। </font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">अंबेडकरी लोग भी हमसे परहेज करते हैं क्योंकि हम जाति को मजबूत करने के बजाये जाति विनाश को ही बाबासाहेब का मिशन मानते हैं और सर्वहारा वर्ग के वर्गीय ध्रूवीकरण को अनिवार्य मानते हैं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">जल जंगल जमीन के हकहकूक के सवाल पर आदिवासियों के खिलाफ कारपोरेट राष्ट्रशक्ति के नरसंहार अभियान के खिलाफ लोकतंत्र और राजनीति दोनों खामोश हैं।गैरआदिवासी बहुसंख्य जनता हिंदू सिख बौद्ध ईसाई या मुसलमान किसी को आदिवासियों से कुछ लेना देना नहीं है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">अभी पिछले दिनों एससी एसटी कानून के खिलाफ आयोजित भारत बंद का देशे के तमाम आदिवासी इलाकों में व्यापक असर हुआ था और इस बंद की सफलता में आदिवासियों की नेतृत्वकारी भूमिका भी थी।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">मीडिया ने अपनी रपटों में आदिवासियों का कहीं जिक्र नहीं किया और इसे सिरे से दलितों का आंदोलन बता दिया तो दलित नेताओं ने भी भूलकर आदिवासियों का जक्र नहीं किया।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4"> कहने को बहुजन में आदिवासी भी शामिल हैं लेकिन आदिवासी को सत्तावर्ग की तरह गैरआदिवासी जनता भी अलग थलग करती है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">याद करें कि गुजरात के दंगों में कत्लेआम के बाद लूटपाट में आदिवासियों के शामिल होने की खबर आयी थी।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">सामंती और साम्राज्यवादी ताकतें सैन्य जीत से पहले शत्रुओं की भाषा और संस्कृति को खत्म करती है। इस देश में विजेताओं ने हजारों साल से यह सिलसिला जारी रखा है और मोहनजोदोड़ो हड़प्पा सभ्यता की कोई विरासत,उनकी भाषा,उनकी लिपि,उनका साहित्यऔर उनका इतिहास बचा नहीं है।नष्ट कर दिया गया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">भारत का सिलसिलेवार कोई इतिहास सिर्फ इसलिए नहीं है क्योंकि विजेताओं ने पराजितों का इतिहास भूगोल,संस्कृति भाषा,विरासत सबकुछ नष्ट कर दिया और अपने इतिहास और साहित्य में मौजूदा भारत में आदिवासियों के कत्लेआम की तरह इसे न्यायोचित साबित किया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">दलितों,पिछड़ों और अल्पसंख्यकों का भगवाकरण होने की वजह से ही भारत अब हिंदू राष्ट्र है और यहां राजकाज मनुस्मृति का है,सत्ता का रंग बेमतलब है क्योंकि यह सीधे तौर पर वर्ग जाति एकाधिकार है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">इस एकाधिकार को तोड़कर बदलाव के लिए जाति के विनाश और वंचितों के वर्गीय ध्रूवीकरण में इसी व्यवस्था के पराजीवी पढ़े लिखे सुविधा संपन्न क्रयशक्तिसंपन्न वर्ग की जाति धर्म निर्विशेष कोई दिलचस्पी नहीं है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">आजादी के बाद दलितों और पिछड़ों,अल्पसंख्यकों की तरह आदिवासियों में भी पढ़े लिखे लोगों का एक बड़ा नया तबका पैदा हो गया है और आदिवासियों के भगवेकरण में इसी तबके का हाथ सबसे ज्यादा है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">झारखंड आंदोलन के दौरान इसी पढ़े लिखे तबके के कारण झारखंड का पूरीतरह भगवाकरण हो गया तो यही किस्सा छत्तीसगढ़ का और बाकी आदिवासी भूगोल का भी है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">संघ परिवार ने जिस तेजी के साथ दलितों, पिछड़ों, आदिवासियों, मुसलमानों, सिखों, बौद्धों, ईसाइयों का भगवाकरण किया है,उतनी ही तेजी से हिंदुत्व की राजनीति के सामने प्रतिरोध की संभावनाएं खत्म होती गयी हैं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">हम पढ़े लिखे प्रगतिशील धर्मनिरपेक्ष लोग इस भगवेकरण की ही संस्कृति में शामिल हैं और खुद को राजनीतिक तौर पर ईमानदार साबित करने के लिए हिंदुत्व का एजंडे का विरोध करते हैं।यह अकादमिक शुद्धतावाद है जो धार्मिक शुद्धतावाद का ही पर्याय है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">आदिवासियों के इसी बिरादरी में शामिल होने के बाद किसी प्रतिरोध की कोई संभावना मुझे नजर नहीं आती चाहे आप पवित्र धर्मग्रंथ की तरह संविधान और लोकतंत्र का मंत्रोच्चार करें, वैचारिक संवाद करें या सीधे तौर पर अपना अपना राजनीतिक सत्ता समीकरण तैयार करके हालात बदलने का दावा करें।<br clear="all"></font><div><font size="4"><br></font></div><div class="m_-6359614256926060855gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><div dir="ltr"><div><br></div></div></div> </div></div></div></div></div> Unknownnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-3060790287219180589.post-79052932154045617502018-05-19T00:21:00.001-07:002018-05-19T00:21:50.125-07:00सिर्फ दो ही तरह के लोग हैं। धृतराष्ट्र या फिर अश्वत्थामा। अंधा युग कभी खत्म नहीं हुआ पलाश विश्वास<div dir="ltr"><div class="gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><div dir="ltr"><div> <div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="6"><br class="gmail-Apple-interchange-newline">सिर्फ दो ही तरह के लोग हैं।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="6">धृतराष्ट्र या फिर अश्वत्थामा।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="6">अंधा युग कभी खत्म नहीं हुआ</font></div><font size="4">पलाश विश्वास</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">महाभारत का युद्ध कभी खत्म ही नहीं हुआ है और अब सिर्फ दो ही तरह के लोग हैं।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">धृतराष्ट्र या फिर अश्वत्थामा। नरसंहार अभियान के मध्य धृतराष्ट्र बने हम मीडिया संजय के मार्फत मृत्यु के उत्सव का आंखों देखा हाल देखते हुए अपना ही राजकाज,अपना ही वर्चस्व जारी रखने के लिए मनुष्यता और प्रकृति के विरुद्ध युद्ध में जीत हासिल करने के लिए आकुल व्याकुल हैं तो हर स्त्री गांधारी माता है।वंश ध्वंस के महाभारत के यथार्थ के सच का सामना करने से इंकार करती हुई आंखों में पट्टी।हर आम नागरिक अश्वत्थामा की तरह जख्मी,अभिशप्त।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><font size="4" style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial">1950 में मेरे पिता और मेरी मां बंगाल और ओड़ीशा होकर अपने साथियों के साथ ओड़ीशा के चरबेटिया कैंप से नैनीताल की तराई के घने जंगल में वीरान किछा स्टेशन पर उतरे थे।</font><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">हमने तराई में विभाजन के शिकार पूर्वी और पश्चिम पाकिस्तान,बर्मा से आये शरणार्तियों के दिलोदिमाग के रिसते हुए जख्म को देखा है।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">हमने विकास के नाम विनाश के तहत भारतभर में विस्थापित करोड़ों लोगों को सबकुछ खोते हुए देखा है।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">फिरभी हमें अंदाजा नहीं था कि अपना घर और सबकुछ खोकर असुरक्षित भविष्य की ओर यात्रा की त्रासदी कितनी भयानक होती होगी और यह यंत्रणा भारत विभाजन के बाद से लेकर अबतक पीढ़ी दर पीढ़ी आम लोग कैसे सहन कर रहे होंगे।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">हमें अंदाजा नहीं है कि कैसे लोग रोजगार के लिए अपना घर,गांव,शहर छोड़कर निकल जाते हैं और फिर कभी लौट नहीं पाते।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">रोजगार के लिए विस्थापित होना और रोजगार छिन जाने के बाद विस्थापन,जल जंगल जमीन से विस्थापन का यह महाभारत अनंत है।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">चालीस साल तक देशभर में भटकने के बाद खाली हाथ घर वापसी के दौर में विभाजन और विस्थापन के शिकार करोड़ों अश्वत्थामा की त्रासदी अब मेरी नियति है।</font></div> <br></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3060790287219180589.post-50237264006613621292018-05-18T05:26:00.000-07:002018-05-18T05:27:01.280-07:00मुक्तबाजार का विकल्प मनुस्मृति राज है और अरबपतियों की सत्ता का तख्ता पलटने के लिए चुनावी राजनीति फेल है<div dir="ltr"><div class="m_-3851712514716075821gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><div dir="ltr"><div><font size="6">यह जनादेश नहीं,मुक्त बाजार का वर्गीय.जाति वर्चस्व है।</font></div><div><font size="6">मुक्तबाजार का विकल्प मनुस्मृति राज है और अरबपतियों की सत्ता का तख्ता पलटने के लिए चुनावी राजनीति फेल है</font></div><div> <span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline"><font size="6">मुक्त बाजार के बिना प्रतिरोध 27 साल के वर्चस्व के बाद भी हम लोकतंत्र की खुशफहमी में जी रहे हैं तो हर घटना पर अचरच करना हमारे मौकापरस्त चरित्र का स्थाई भाव होना अनिवार्य है।</font></span> <br></div><div><font size="4">पलाश विश्वास</font></div><div><font size="4">मुझे कर्नाटक में भाजपा की जीत से उसीतरह कोई अचरज नहीं हो रहा है,जैसे बंगाल में वाम शासन के अवसान और केंद्र में मनुस्मृति सत्ता से,या असम,मणिपुर और त्रिपुरा के भगवेकरण से।या यूपी बिहार में सामाजिक बदलाव की राजनीति के पटाक्षेप से।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">विज्ञान का नियम है कि हर कार्य का परिणाम निकलता है और हर क्रिया की प्रतिक्रिया होती है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">हमने मुक्तबाजार का विकल्प चुनकर देश में लोकतंत्र,नागरिक और मानवाधिकार की हत्या कर दी है तो प्रकृति और पर्यावरण का सत्यानाश कर दिया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">अंधों के देश में जलवायु और मौसम के कहर बरपाते तेवर से भी लोगों को अहसास नहीं है कि सत्ता की राजनीति का रंग चाहे जो हो,वह बाजार के एकाधिकार और करोड़पति अरबपति कुलीन सत्तावर्ग का वर्गीय जातीय एकाधिकार वर्चस्व का ही प्रतिनिधित्व करती है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">देश के सारे कायदे कानून आर्थिक सुधार के नाम पर बदले दिये गये हैंं।राजनीति ही नहीं, भाषा, साहित्य, कला, सिनेमा, मीडिया, विधाओं और माध्यमों का केंद्रीयकरण हो गया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">किसानों और मजदूरों,आदिवासियों,दलितों का कत्लेआम हो रहा है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">स्त्री उपभोक्ता वस्तु बन गयी है और बलात्कार संस्कृति ने मनुस्मृति के स्त्री विरोधी अनुशासन को सख्ती से लागू कर दिया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">न कानून का राज है और न संविधान कहीं लागू है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4"> मुक्तबाजार के उपभोक्ता देश में कोई नागरिक ही नहीं है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">लोकतांत्रिक संस्थाएं समाप्त हैं तो केंद्र में जिसकी सत्ता होगी,बाकी देश में भी उसकी सत्ता अश्वमेध अभियान को रोक पाना असंभव है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">संघीय ढांचा खत्म है,गांव,देहात और जनपद बचे नहीं हैं, लोकतांत्रिक संस्थाएं बची नहीं हैं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">ऐसे में जनादेश बाजार ही तय करता है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">मुक्त बाजार के बिना प्रतिरोध 27 साल के वर्चस्व के बाद भी हम लोकतंत्र की खुशफहमी में जी रहे हैं तो हर घटना पर अचरच करना हमारे मौकापरस्त चरित्र का स्थाई भाव होना अनिवार्य है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">हम बार बार लिखते बोलते रहे हैं कि वाम का विचलन,बिकराव ने ही हिंदुत्व की राजनीति को निरंकुश बना दिया है।वाम राजनीति पर भी हिंदुत्व के वर्गीय जाति वर्चस्व कायम है जो किसानों, मजदूरों और बहुसंख्यक सर्वहारा के खिलाफ है।इसे हमारे मित्र वामपंथ का विरोध मानते हैं जबकि यह वामपंथ से वामपंथियों के विश्वासघात और उनके वैचारिक पाखंड का विरोध है,जो भारत में समता और न्याय पर आधारित समाज के निर्माण के रास्ते में सबसे बड़ा अवरोध है।वामपंथ के इस जनविरोधी नेतृत्व को बदले बिना वामपंथ की न कोई प्रासंगिकता है और न साख है।भले ही जमीनी स्तर के कार्यकर्ताओं और नेताओं की प्रतिबद्धता में किसी तरह के शक की गुंजाइश नहीं है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">बंगाल में निरंकुश सत्ता का प्रतिरोध करके अपना बलिदान करने वाले जमीनी कार्यकर्ता ही हैं और ऐसा बलिदान तेभागा,तेलंगना से लेकर अबतक जारी है।उनकी शहादत का भी वाम नेतृ्व ने असम्मान किया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">केरल,त्रिपुरा और बंगाल में सीमाबद्ध वाम परिवर्तन विरोधी वर्गीय जाति हितों के पोषक में तब्दील है तो क्षत्रपों की निरंकुश सत्ता हिदुत्व की राजनीति के खिलाफ किसी वर्गीय ध्रूवीकरण की इजाजत नहीं देता।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">बाजार जाति धर्म की अस्मिता को मजबूत बनाने में ही लगा है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">राजनीतिक आंदोलन भावनात्मक अस्मिता आंदोलन में तब्दील है तो जाति और वर्ग का वर्चस्व भी मजबूत होते जाना है औययही बात हिंदुत्व की राजनीति को सबसे मजबूत बनाती है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">इस मरे हुए वाम को जिंदा किया बिना,बहुसंख्य वंचित सर्वहारा जनता के वर्गीय ध्रूवीकरण के बिना केंद्र की मनुस्मृति सत्ता का तख्ता पलट करने का सपना देखना भी अपराध है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">कर्नाटक चुनाव परिणाम आने से पहले बंगाल में ममता दीदी की सत्तालोलुप राजनीति ने पंचायतों में विरोधियों के सफाये के लिए बेलगाम हिंसा का जो रास्ता चुना,वहीं बताता है कि ऐसे ही सत्तालोलुप क्षत्रपों के मोकापरस्त गठबंधन और जनसरोकारों के बिना चुनावी समीकरण से विपक्ष का मोर्चा बना भी तो उसकी साख कैसी रहेगी।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">ऐसे ही क्षत्रपों से जो खुद धर्म,भाषा,जाति,बाजार की राजनीति करते हों,हिंदुत्व की राजनीति के खिलाफ मोर्चाबंदी का नेतृत्व की हम अपेक्षा करें तो हम कुल मिलाकर हिंदुत्व की ही राजनीति के समर्थक बनकर खड़े हैं और हमें इसका अहसास भी नहीं है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">हवा में तलवार भांजकर राष्ट्रशक्ति का मुकाबला नहीं किया जा सकता है क्योंकि लोकतंत्र और संविधान की अनुपस्थिति में बाजार समर्थित सत्ता ही राष्ट्रशक्ति में तब्दील है और हमने ऐसा होने दिया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">हमने वर्गीय ध्रूवीकरण की कोई कोशिश किये बिना अस्मिता राजनीति की है और राष्ट्रविरोधी ताकतों के सांप्रदायिक जाति धार्मिक ध्रूवीकरण के खिलाफ कोई राजनीतिक सामाजिक आर्थिक आंदोलन चलाने की कोशिश भी नहीं की है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">धर्मांधों के देश में सबकुछ दैवी शक्ति पर निर्भर है।</font></div><div><font size="4">तकनीक ने धर्मांधता को धर्मोन्माद में तब्दील कर दिया है।धर्मस्थलों की कुलीन सत्ता में कैद है लोकतंत्र,स्वतंत्रता और संप्रभुता और धर्म भी मुक्ताबाजार का है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">मनुस्मृति राज में हिंदुत्व की अस्मिता दूसरी सारी अस्मिताओं को आत्मसात कर चुकी है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">दैवी सत्ता के पुजारी धर्मांध उपभोक्ताओं के लिए ईश्वर से बड़ा कोई नहीं होता और उन्होंन वह ईश्वर गढ़ लिया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">उस ईश्वर के मिथकीय चरित्र के गुण दोष की विवेचना करना धर्म के खिलाफ है।जैसे राम और कृष्ण की कोई आलोचना नहीं हो सकती.किसी भी धर्म के ईश्वर,अवतार,देवता,अपदेवता,मसी<wbr>हा की आलोचना नहीं हो सकती ,उसीतरह धर्मांधों को मुक्तबाजार के किसी ईश्वर की कोई आलोचना सहन नहीं होती और उस पर जितने तेज हमले होंगे,उसके पक्ष में उतना ही धार्मिक ध्रूवीकरण होता जायेगा।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">हम सिर्फ हिंदुत्व के एजंडे की आलोचना करके धर्मांधों के धार्मिक ध्रूवीकरण करने में संघ परिवार की मदद करते रहे हैं और जाति,धर्म ,अस्मिता,व्यक्तिगत करिश्मे से हिंदुत्व की राजनीति का मुकाबला करने का दिवास्वप्न देखते रहे हैं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">सच का समाना करें तो हमने वंचितों,बहुजनों और बहुसंख्यक सर्वहारा तबकों,कामगारों और किसानों,युवाओं,छात्रों और स्त्रियों के वर्गीय़ ध्रूवीकरण की कोई कोशिश नहीं की है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">सत्ता जब निरंकुश होती है तो उसके खिलाफ आंदोलन और प्रतिरोध में बहुत ज्यादा रचनात्मकाता की जरुरत होती है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">यूरोप में सामंतोंं और धर्म प्रतिष्ठानों के खिलाफ नवजागरण से बदलाव की शुरुआत हुई तो किसानों,युवाओं,छात्रों के आंदोलनों से यूरोप अंधरकार बर्बर समय को जीत सका।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">हमारे देश में भी अंग्रेजी हुकूमत के खिलाफ भारतीय स्वतंत्रता संग्राम सिर्फ राजनीतिक आंदोलन कभी नहीं रहा।साहित्य, कला, सिनेमा, संगीत, चित्रकला,पत्रकारिता के मार्फत जबर्दस्त सांस्कृतिक आंदोलन ने भारतीय जनता को एकताबद्ध किया तो दूसरी और सारे के सारे आंदोलनों और प्रतिरोधों के केंद्र में थे जनपद।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">अंग्रेजी हुकूमत को सांप्रदायिक,धार्मिक,सामंती ताकतों का खुल्ला समर्थन था।तब भी धर्म की राजनीति हो रही थी।हिंदुत्व और इस्लाम की राजनीति हो रही थी।लेकिन बहुआयामी एकताबद्ध जनप्रतिरोध की वजह से,उसकी रचनात्मकता की वजह से उऩ्हें भारत विभाजन से पहले कोई मौका नहीं मिला।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">हम इतिहास से कोई सबक लेने के तैयार नहीं हैं क्योंकि हम मिथकीय इतिहास के मिथकीयभूगोल के वाशिंदे हैं।आधुनिक ज्ञान विज्ञान और तकनीक को भी हमने मिथकीय बना दिया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4"> आजादी के बाद से सामाजिक आंदोलन सत्ता की राजनीति में तब्दील है तो सांस्कृतिक आंदोलन राजधानियों में सीमाबद्ध है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">गांव और जनपद,किसान और मजदूर,बहुसंख्यक बहुजन बाजार और सत्ता की राजनीति के समीकरण से बाहर हैं और हमने भी उन्हें हाशिये पर रखकर ही सत्ता की राजनीति में अपना अपना हिस्सा मौके के मुताबिक हासिल करके अपना अपना जाति,धर्म,वर्ग का हित साधा है।जिससे जीवन के हर क्षेत्र में मनुष्यविरोधी,प्रकृतिविरोधी बर्बर माफिया तत्वों का एकाधिकार कायम हो गया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">व्यक्तिगत करिश्मे और सत्तालोलुप क्षत्रपों के दम पर हम संस्थागत फासिज्म का प्रतिरोध करना चाहते हैं और किसी भी तरह के सामाजिक,सांस्कृतिक आंदोलन से हमारा कोई सरोकार नहीं है और न हमारी जड़ेें मेहनतकश तबकों में कही हैं और न गांवों और जनपदों में।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">आजादी से पहले मीडिया या तकनीक का इतना विकास नहीं हुआ था।संचार क्रांति नहीं हुई थी।फिरभी कलामाध्यमों,पत्रकारिता के मार्फत पूरा देश एक सूत्र में बंधा हुआ था।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">उस वक्त जनता के बीच जाकर राजनीति करने की जो संस्कृति थी,वह अब सोशल मीडिया की संस्कृति में तब्दील है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">सोशल मीडिया पर तलवारे भांजकर हम समझते हैं कि संस्थागत फासिज्म को हरा देंगे,जिसने आम जनता का धर्मांध ध्रूवीकरण कर दिया है और धर्म को ही संस्कृति में तब्दील कर दिया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">गांव गांव में और यहां तक कि आदिवासी इलाकों में दलित बस्तियों में, मजदूरों और किसानों में. छात्रों, युवाओं और स्त्रियों में धर्मस्थल धर्म आधारित उनकी मोर्चाबंदी है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">हमारा मोर्चा जमीन पर कहीं नहीं है।न हमें इसकी फिक्र है।</font></div><div><br></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-3060790287219180589.post-87244584277635827692018-05-18T05:25:00.001-07:002018-05-18T05:25:42.503-07:00मरे हुए वाम को जिंदा सक्रिय किये बिना,बहुजना आवाम को बदलाव के लिए लामबंद किये बिना अब बदलाव असंभव!<div dir="ltr"><div class="m_2858071665236415634m_2030830448300786133gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><div dir="ltr"><div><font size="6">मरे हुए वाम को जिंदा सक्रिय किये बिना,बहुजना आवाम को बदलाव के लिए लामबंद किये बिना अब बदलाव असंभव!</font></div><div> <font size="6"><span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline">क्या सत्तालोलुप निरंकुश असुरक्षित ममता बनर्जी,जेल में कैद लालू प्रसाद और नेहरु गांधी वंश के भरोसे संघ परिवार की संस्थागत मनुस्मति व्यवस्था को बदलना चाहते हैं?</span> </font><br></div><div><font size="4">पलाश विश्वास</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">ममता बनर्जी 2019 में संघ परिवारे के हिंदुत्व राजकाज के खिलाफ प्रतिरोध के लिए विपक्ष का एकताबद्ध मोर्चा बनाने का ऐलान करने से नहीं अघाती।दूसरी ओर,विपक्ष के सफाये के लिए उनके राजाकाज में निर्मम सिलिसलेवार हमलों के नतीजतन बंगाल का पूरी तरह भगवाकरण ह गया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">ममता ने प्रतिरोध की ताकतों का सफाया कर दिया है और वाम का जनाधार बचा ही नहीं है,न कांग्रेस कही शेष है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">नतीजतन बंगाल में पंचायत चुनावों में भी भाजपा दूसरे नंबर पर आ रही है।वामपक्ष और कांग्रेस का कहीं अतापता नहीं है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">भाजपा को भी खूब मालूम है कि वामदलों के सफाये के बिना उसका बंगाल में ममता बनर्जी को हराना मुश्किल है।ममतादीदी इस सच को समझने से सिरे से इंकार कर रही हैं और आत्महत्या के लिए तुली हैं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">कल रात उन्होंने एक निजी टीवी चैनल से बातचीत के दौरान बंगाली संस्कृति और अपनी रचनात्मकता पर आत्ममुग्ध चर्चा की विकासकथा बांचते हुए जबकि सच यह है कि बंगाल की प्रगतिशील,धर्मनिरपेक्ष,विविधता और बहुलता की संस्कृति उनकी आत्मघाती सत्तालोलुप राजनीति की वजह से सीधे धौर पर हिंसा और घृणा की वर्चस्ववादी संस्कृति में तब्दील है और यही बंगाल में ही भूमिगत अंधकार की पाशविक ताकतों के पुनरूत्थान के लिए संजीवनी साबित हो रही है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">असम,मेघालय,मणिपुर के बाद सीधे संघ परिवारे के निशाने पर बंगाल है और बंगाल में वामपक्ष के सफाये के बाद उसका रास्ता साफ हो गया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4"> कल टीवी चैनल से बातचीत के दौरान दीदी ने कहा कि एक राजनीतिक दल ने उनकी हत्या की सुपारी दी है और इसका अग्रिम भुगतान कर दिया गया है।उन्होंने पुलिस से मिली सूचना का हवालाा देकर कहा कि हत्यारों ने उनके घर की रेकी कर ली है और उनकी जान को खतरा है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">यह बंगाल की अराजकता का उत्कर्ष है और कानून व्यवस्था का चित्र है कि मुख्यमंत्री खुद असुरक्षित हैं और अपनी ही हत्या के उपक्रम के खिलाफ किसी तरह का प्रशासनिक कदम उठाने में नाकाम हैं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">जब मुख्यमंत्री ममता बनर्जी को जान का खतरा है,तो बंगाल में वाम या विपक्ष के कार्यकर्ता नेता कैसे सक्रिय हो सकते हैं,यह उन्हें सोचना चाहिए।यह भी सोचना चाहिए कि इससे संघ परिवार को खुल्ला खेलने का मौका मिलता है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">संघ परिवार शातिराना तरीके से बंगाल के सभी राजनीतिक दलों के कार्यकर्ताओं और नेताओं को अपने पाले मे खींच रही है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">सभी दलों के स्थानीय नेता औरकार्यकर्ता अराजकता और असुरक्षा के इस घने अंधेरे में भगवा झंडे के नीचे जमा होने लगे हैं और ताजा हालात यह है कि भाजपा के जुलूस में सीपीएम के पक्ष में नारे लगाकर वोटरों को संदेश दिया जा रहा है कि वामपक्षी भी तृणमूली हमलों से बचने के लिए संघ परिवार के भगवे में लाल रंग एकाकार करके अपनी खाल बचा रहे हैं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">वाम नेता कोलकाता और दिल्ली में बैठे प्रेस को बयान जारी कर रहे हैं या सोशल मीडिया में हवा में तलवार भांज रहे हैं और देशभर में उनका सफाया बिना प्रतिरोध जारी है और जारी है रामराज्य का अश्वमेध अभियान।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">बूढ़े अप्रासंगिक,चलने फिरने में असमर्थ,लगभग विकलांग वर्चस्ववादी कुलीन नेतृत्व ने वामपंथ पर कब्जा करके उसकी हत्या कर दी है।आजादी के बाद अब तक वामनेतृत्व ने लगातार हिंदी पट्टी के वाम नेतृत्वको हाशिये पर रखा है,जिस वजह से हिंदी पट्टी का भगवाकरण बहुत तेज हुआ और वहां लाल रंग सिरे से गायब है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">बंगाल,केरल और त्रिपुरा में सत्ता के दम पर जिंदा वामपक्ष सत्ता से बेदखल होने के साथ साथ जिंदा लाश में तब्दील हैं लेकिन वर्स्ववादी कुलीन वर्गीय जाति नेतृत्व ने वामपक्ष को जिंदा रखने के लिए दलितों,पिछड़ों को स्थानीय स्तर पर भी नेतृत्व देने से इंकार किया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">इसके विपरीत बहुजनों के समूचे नेतृत्व को संघ परिवार ने आत्मसात कर लिया है और दलितों के सारे के सारे राम अब संघ परिवार के हनुमान हैं।इसके मुकाबले वामपक्ष की कोई रणनीति नहीं रही है और न वह छात्रों युवाओं के जयभीम कामरेड आंदोलन के साथ खड़ा हो पाया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">ममता बनर्जी को अपनी सत्ता के अलावा आम जनता,लोकतंत्र या बंगाल या देश की कोई परवाह नहीं हैं।वह अपनी जान को खतरा बताकर बंगाली वोटरों में भावुकता का उन्माद पैदा करना चाहती हैं लेकिन ऐसे किसी खतरे से निबटने के लिए बाहैसियत मुख्यमंत्री कोई कदम नहीं उठाना चाहती।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">हालात इतने संगीन हो गये हैं कि बेलगाम चुनावी हिंसा के मद्देनजर ममता दीदी को नवान्न ने आदेश जारी करवा कर अपने सिपाहसालार अराबुल इस्लाम को गिर्फातर कराना पड़ रहा है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">विकास और संस्कृति की दुहाई देने वाली ममता बनर्जी के दूसरे कुख्यात सिपाहसालार वीरभूम के अनुव्रत मंडल केष्टो ने देश के शीर्ष कवि शंख घोष को अपनी कविता में बंगाल के ताजा हालात की आलोचना करने के लिए निशाना बनाया है।गौरतलब है कि केष्टो चुनावी हिंसा के वैज्ञानिक हैं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">विडंबना यह है कि दीदी की पार्टी उनका समर्थन करती है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">हम बार बार लिखते रहे हैं कि संघपरिवार के संस्थागत संगठन के हिंदुत्व उन्माद का मुकाबले के लिए बहुसंख्यक अधं भक्तों पर हमला करके कतई नहीं किया जा सकता,इसके लिए वैज्ञानिक सोच के आधार पर वर्गीय ध्रूवीकरण के लक्ष्य के साथ सिसिलेवार राजनीतिक,सामाजिक,आर्थिक,सांस्कृ<wbr>तिक ,पर्यावरण आंदोलन की अनिवार्यता है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">2019 में वे जो मनुस्मृति राज का तख्ता पलटने का दिवास्वप्न देख रहे हैं,उनसे विनम्र निवेदन है कि अब तक दिल्ली की सत्ता को उखाड़ फेंकने के लिए बने तमाम मोर्चों में वामपक्ष की निर्णायक भूमिका रही है और वह वामपक्ष मर गया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div> <span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline"><font size="4">2019 में वे जो मनुस्मृति राज का तख्ता पलटने का दिवास्वप्न देख रहे हैं,उनसे विनम्र निवेदन है कि इस मनुस्मृति राज के अंधभक्तों की पैदल सेना में न सिर्फ दलित,पिछड़े,आदिवासी बहुजन हैं बल्कि बंगाल के असुरक्षित जख्मी मारे जा रहे राजनीतिक कार्यकर्ताओं और नेताओं के साथ आम लोगों की तरह भारत के अल्पसंख्यक सिख,बौद्ध,ईसाई,मुसलमान और अस्पृ्श्यबौगोलिक क्षेत्रों की सारी जनता हैं।</font></span></div><div><span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline"><font size="4"><br></font></span></div><div><font size="4"><span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline">इस बहुसंख्य बहुजन सर्वहारा आवाम को साथ लिये बिना,उनका वर्गीयध्रूवीकरण किये बिना हालात नहीं बदले जा सकते।</span><br></font></div><div><span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline"><font size="4"><br></font></span></div><div><span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline"><font size="4">क्या सत्तालोलुप निरंकुश ममता बनर्जी,जेल में कैद लालू प्रसाद और नेहरु गाधी वंश के भरोसे संघ परिवार की संस्थागत मनुस्मति व्यवस्था को बदलना चाहते हैं?</font></span></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3060790287219180589.post-82778221671294429162018-05-18T05:24:00.001-07:002018-05-18T05:24:41.321-07:00अल्मोड़ा में पानी का एटीएम? हिमालयक्षेत्र की जनता को धीमे जहर से मारा जा रहा है! पलाश विश्वास<div dir="ltr"><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="6">अल्मोड़ा में पानी का एटीएम? <span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline">हिमालयक्षेत्र की जनता को धीमे जहर से मारा जा रहा है!<span> </span></span> पलाश विश्वास</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">सबसे ज्यादा मुखर आंदोलनकारी उत्तराखंड में अल्मोड़ा में हैं और अल्मोड़ा में <span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline"><span> </span>पानी का एटीएम? विकास का यह माडल पहाड़ी अस्मिता को जख्मी नहीं करता तो समझ लीजिये कि पहाड़ और पहाड़ियों का कुछ नहीं हो सकता।उत्तराखंड अलग राज्य बनने से माफिया राज कायम है तो देहरादून का माफिया जब गैरसैण से पहाड और मैदान पर राज करेगा तो उनके विकास का माडल यही होगा।</span></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline"><font size="4"><br></font></span></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline"><font size="4">टिहरी बांध के बाद पहाड़ को ऊर्जा प्रदेश कहा जाता है और विकास का आलम यह है कि पानी भी एटीएम से ले रहे हैं हिमालयक्षेत्र में खुद को सबसे ज्यादा जागरुक और प्रबुद्ध कहने वाले लोग।</font></span></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline"><font size="4"><br></font></span></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline"><font size="4">मुझे महाश्वेता दी कुमायूंनी बंगाली कहती लिखती रही हैं और विडंबना यह है कि बंगाल में मुझे कोई बंगाली नहीं मानता तो पहाड़ में कोई मुझे कुमायूंनी मानने को तैयार नहीं है।हम तो त्रिशंकु हैं लेकिन जो विशुद्ध पहाड़ी हैं वे दावानल की तरह फैलते इस नरसंहारी अश्वमेध अभियान के खिलाप कैसे मौन हैं <span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline">?</span> </font></span></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4"><br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">हिमालय इस उपहाद्वीप के लिए अनंत जलस्रोत है।</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4"><br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">अभी शायद 2015 में देहरादून में चिपको संत सुंदरलाल बहुगुणा से लंबी बातचीत हुई थी,जिसे हमने सार्वजनिक किया था।उन्होंने गंगोत्री में रेगिस्तान देखने के बाद पहाड़ फिर पहाड़ न जाने की बात कही थी।उन्होंने आशंका जताई थी हिमालय के जलस्रोत सूखने से पूरा महाद्वीप रेगिस्तान में बदल जायेगा और जलयुद्ध छिड़ जायेगा।</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4"><br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">आकाश नागर की अल्मोड़ा से यह रपट उनकी भविष्यवाणी को सच बता रही है।हमने डीएसबी के छात्र रहते हुए नैनीताल समाचार के लिए कुमायूं और गढ़वाल में व्यापक पैदल यात्राएं की थी।बीहड़ से बीहड़ गांव में और शिखरों पर भी पानी का संकट जैसा कुछ दिखाई नहीं दिया।नैनीताल,अल्मोड़ा जैसे शहरों में भी नहीं।</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4"><br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">मैं पहली बार दिल्ली 1974 में इंटर प्रथम वर्। की परीक्षा हो जाने के बाद गर्मियों के मौसम में गया था।पिताजी इंदिरा जी के कहने पर देशबर के शरणार्थी इलाकों में घूमकर आये थे और इस बारे में रपट बनाने में उन्हें मेरी मदद की जरुरत थी।</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4"><br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">मैं दिल्ली पहुंचा तो चांदनी चौक में फव्वारे के सामने एक धर्मशाला में पिता के साथ ठहरा।वहीं पहली बार दस पैसे गिलास पानी बिकता हुआ दिखा और मुझे राजधानियों से सख्त घृणा हो गयी क्यों मैं सीधे नैनीताल से उतरकर गया था,जहां उन दिनों पानी के बिकने की कल्पना ही नहीं की जा सकती।उसके बाद 1979 में जेएनयू में वाया इलाहाबाद होकर ठहरा तो दिल्ली मुझे कतई रास नहीं आयी।दिल्ली में आज भी मैं खुद को अजनबी महसूस करता हूं।लेकिन लगता है कि हिमालय भी तेजी से दिल्ली की तरह निर्मम होने लगा है।</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4"><br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">धनबाद जब पहुंचा अप्रैल 1980 में ,तब संजीव सावधान नीचे आग है,चासनाला दुर्घटना पर उपन्यास लिख रहे थे।हम उनके साथ चासनाला गये।झरिया कोलफील्डस में कोयलाखानों में आग लगी हुई थी और चारों तरफ आग और धुंआ का नजारा ,जिसका चित्र मदन कश्यप ने अपनी कविता भूमिगत आग प्रस्तुत की है।</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4"><br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">हमारी सफेद कमीज काली हो गयी और धनबाद लौटते न लौटते मैं बीमार हो गया।फिरभी झारखंड में मैंने पानी बिकते हुए नहीं देखा।</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4"><br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">प्राकृतिक संसाधनों से समृद्ध हिमालय हो या फिर आदिवासी बहुल इलाके,वहीं जल जंगल जमीन से निर्मम बेधखली का यह नतीजा है।</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4"><br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">गांधी वादी नेता हिमांशु कुमार अक्सर आदिवासियों के खिलाफ राष्ट्र के युद्ध की बात करते हैं,जिसे गैर आदिवासी इलाके के लोग नहीं समझते।</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4"><br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">आम जनता को प्राकृतिक संसाधनों से राष्ट्रशक्ति की मदद से बेदखल कर देना और हमा पानी भोजना का मोहताज बना देना युद्ध के सिवा क्या है?</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4"><br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">धर्मवीर भारती के नाटक अंधायुग का भी यही तात्पर्य है।</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4"><br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">हिमालयक्षेत्र की जनता को धीमे जहर से मारा जा रहा है जिन्हें अपनी भौगोलिक अस्पृश्यता का तनिकअहसास नहीं है क्योंकि वे सभी अपने को कुलीन मानते हैं,सवर्ण मानते हैं।</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">वास्तव में उनकी हालत अस्पृश्य,बाकी बहुजनों और आदिवासियों से भी खराब है।पहाड़के लोग इस सच का सामना करें तभी हालात बदलने की लड़ाई के लिए मोर्चा बन सकता है।सेमीनार करने से माफिया की सेहत पर कोई असर नहीं होता।</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4"><br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"> <p style="margin:0px 0px 6px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">पहाड़ में पैसे नही, पानी ATM से पीजिए</font></p><font size="4"><p style="margin:6px 0px 0px;display:inline;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial">दोस्तों आज मैं उत्तराखंड के प्रसिद्ध साहित्यिक शहर अल्मोड़ा में हूँ । वह भी दिन थे जब यहा कभी प्याऊँ लगती थी । केमू स्टेशन के पास और बाल मिठाई के विक्रेता खेम सिंह मोहन सिंह की दुकान के पास , लाला बाजार में तथा शहर से गांव के आने जाने वाले प्रत्येक रास्ते पर बड़े-बड़े मटको में पानी भरकर लोगों को निशुल्क पानी पिलाया जाता था । मैंने देखे थे वह दिन भी । और देख रहा हूं आज का यह दिन भी जब अल्मोड़ा में पानी ATM से रुपए देकर पीने को मजबूर हो रहे है । क्या यह हमारी तरक्की है या विकास का यह आईना जो हमें हमारे भविष्य की ओर खतरे के संकेत देता प्रतीत हो रहा है । क्या हम अब नदी , झरना और चाल , खाल नॉलो , धारों और प्राकृतिक स्रोतों से पानी पीने की अपेक्षा मशीन से निकला हुआ पानी पीकर अपने आपको गौरवान्वित महसूस करेंगे..... ?</p> <br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">आकाश नागर ने लिखा हैः</font></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3060790287219180589.post-27135999480200000492018-05-18T05:23:00.001-07:002018-05-18T05:23:40.133-07:00दिल्ली में सत्ता के नाभिनाल से जुड़े लोगों का हिंदी साहित्य और तमाम विधाओं पर एकाधिकार कब्जा हो गया और हम तिनके की तरह उड़ बिखर गये। पलाश विश्वास<div dir="ltr"> <p style="margin:0px 0px 6px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="6">दिल्ली में सत्ता के नाभिनाल से जुड़े लोगों का हिंदी साहित्य और तमाम विधाओं पर एकाधिकार कब्जा हो गया और हम तिनके की तरह उड़ बिखर गये। </font><br><font size="4">पलाश विश्वास </font><br><font size="4">लेखकों का संगठन बनाने के लिए चर्चा शुरु करने में परिचय, कौशल किशोर और विनय श्रीकर दोनों का बहुत योगदान रहा।धीरेंद्र सारिका में छपने के कारण स्थापित हो चुके थे।लेकिन हम लोगों तब सिर्फ लघु पत्रिकाओं में ही लिख रहे थे।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">कोटा की बैठक में सुधीश पचौरी और धीरेंद्र ने व्यवसायिक पत्रिकाओं में न लिखने और सिर्फ लघु पत्रिकाओं में ही लिखने के बारे में सबसे जोरदार दलीलें पेश कीं।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">कपिलेश भोज और मैं जीआईसी नैनीताल से गये हुए थे।तब तक गिरदा से भी हमारा संवाद शुरु नहीं हुआ था और न नैनीताल समाचार और पहाड़ निकल रहे थे।इसलिए लेखोकों के संगठन बनाने के सिलसिले में कौशल किशोर,विनय श्रीकर,सव्यसाची,शिवराम और महेंद्र नेह तो हमें भी बराबर महत्व दे रहे थे,बाकी लोगों के लिए हम बच्चे थे।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">एक बात और,लेखक संगठन बनाने के बारे में शेखर जोशी,अमरकांत,मार्कंडेय,भैरव प्रसाद गुप्त और दूधनाथ सिंह भी सत्तर के दशक से सक्रिय थे।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">हम लोग उत्तराखंड संघर्ष वाहिनी में शमशेर सिंह बिष्ट के नेतृत्व में इमरजेंसी के बाद संसदीय राजनीति के खिलाफ हो गये थे,इसलिए जनवादी लेखक संघ के लिए संवाद से जाहिरा तौर पर अलग हो गये थे।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">1079 में इलाहाबाद में मैं एमए पास करने के बाद पीएचडी करने के इरादे से गया और वहां शेखर जी के घर ठहरा।वहीं हम लेखक संगठन बनाने की इलाहाबाद के लेखकों और कवियों की सक्रियता के मुखातिब हुए।भैरवजी इन लेखकों के सर्वमान्य नेता थे और जनपदों के इन तमाम लेखकों के साथ सव्यसाची जी का लगातार संपर्क बना हुआ था।लेकिन भोपाल और दिल्ली वाले लगातार इन्हें हाशिये पर डालने में लगे हुए थे।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">इलाहाबाद में वीरेन डंगवाल,मंगलेश डबराल,उर्मिलेश,रामजी राय और नीलाभ हमारी धारा के लोग थे और तब हम भी संस्कृतिकर्मियों को संगठित करने में अलग से संवाद करने लगे थे।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">जेएनयू पहुंचकर गोरख पांडे से मुलाकात हुई,जो इस बारे में सबसे ज्यादा उत्साही थे।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">जेएनयू में पढ़े लिखने की महत्वाकांक्षा छोड़कर 1980 में मैं धनबाद चला गया और आवाज के माध्यम से कोयलाखानों के मजदूरों और झारखंड आंदोलन में सक्रिय हो गया।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">तब कामरेड एकेराय और महाश्वेता देवी के संपर्क में आ जाने से हमारी दृष्टि संसदीय राजनीति के एकदम खिलाफ हो गयी।मैंने कभी सरकारी नौकरी के लिए कोई आवेदन पत्र नहीं लिखा।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">सव्यसाची,शिवराम,महेंद्र नेह और इलाहाबाद के लेखकों कवियों से उनकी जेनुइन रचनाधर्मिता ,ईमानदारी और प्रतिबद्धता के कारण हमेशा वैचारिक मतभेद के बावजूद संवाद जारी रहा।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">धनबाद में तब वीरभारत तलवार और मनमोहन पाठक शालपत्र निकाल रहे थे।मदनकश्यप अंतर्गत निकाल रहे थे और हमलोग सात हो गये।कुल्टी से संजीव भी हमारे साथ थे।फिर धनबाद से कतार का प्रकाशन शुरु हुआ और इसी बीच बिहार नवजनवादी सांस्कृति मोर्चा का गठन हो गया।जिसमें हम सारे लोग सक्रिय हो गये।महाश्वेता देवी इस सांस्कृतिक मोर्चा के साथ शुरु से थीं।जिसके साथ नवारुणदा हमेशा रहे और हमने उनके साथ कोलकाता में बांग्ला में भाषाबंधन भी निकाला।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">फिर इंडियन पीपुल्स फ्रंट बना जिसमें शमशेर सिंह बिष्ट के नेतृत्व में उत्तराखंड और यूपी के हमारे तमाम पुराने साथी शामिल थे।दूसरी तरफ छत्तीसगढ़ मुक्ति मोर्चा के शंकर गुहा नियोगी भी इसमें शामिल थे।हम लोगों का इलाहाबाद,मथुरा ,अलीगढ़,बनारस जैसे जनपदों से कभी कोई टकराव नहीं रहा हालांकि आपातकाल का समर्थन करने वाले भोपाल बिरादरी से हमारा कोई संवाद नहीं था।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">हम मेरठ में दैनिक जागरण में 1984 को चले आये तो नई दिल्ली में गोरखपांडे की पहल पर जनसंस्कृति मोर्चा के गठन की कवायद जोरों से चल रही थी।नई दिल्ली में यह संगठन बना तो इसमें बिहार नवजनवादी सांस्कृतिक मोर्चा का विलय हो गया था।</font></p><p style="margin:6px 0px 0px;display:inline;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">इसी बीच इलाहाबाद, लखनऊ, बनारस, मथुरा, अलीगढ़, कोटा, अलवर,भोपाल,कोलकाता समेत सभी जनपदों में हिंदी के गढ़ों को ध्वस्त करके दिल्ली में सत्ता के नाभिनाल से जुड़े लोगों का हिंदी साहित्य और तमाम विधाओं पर एकाधिकार कब्जा हो गया और हम तिनके की तरह उड़ बिखर गये।</font></p> <div> </div></div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3060790287219180589.post-75715840669651323562018-05-17T19:40:00.001-07:002018-05-17T19:40:26.213-07:00अफसोस,शिवराम और महेंद्र नेह भी पार्टी से निकाल दिये गये और कामरेडों ने उन्हें सव्यसाची के साथ भुला दिया। पलाश विश्वास<div dir="ltr"><div class="m_-7684592537598609525gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><div dir="ltr"><div> <div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="6"><span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline">अफसोस,शिवराम और महेंद्र नेह भी पार्टी से निकाल दिये गये और कामरेडों ने उन्हें सव्यसाची के साथ भुला दिया।</span> </font><br></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">पलाश विश्वास</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">आदरणीय जगदीश्वर चतुर्वेदी ने जनवादी लेखक संघ की कथा बांची है और इसपर प्रतिक्रियाओं के जरिये शिवराम और महेंद्र नेह के नाम आये हैं,जिनसे हमारे बेहद अंतरंग संबंध आपातकालके दौरान हो गये थे।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">जगदीश्वरजी की कथा पर मेरा यह मतव्य नहीं है क्योंकि जिन लोगों के नाम उन्होंने गिनाये हैं,उनकी सचमुच बहुत बड़ी भूमिका रही है। लेकिन जनवादी लेखकों का संगठन बनाने में उत्तरार्द्ध के संपादक सव्यसाची जी की बहुत बड़ी भूमिका रही है,जिसे बाद की कुछ घटनाओं में उन्हें हाशिये पर कर दिये जाने से खास चर्चा नहीं होती तो जनवादी लेखक संघ के गठन के लिए सव्यसाची की पहल पर शिवराम और महेंद्र नेह ने आपातकाल के दौरान कोटा में जो गुप्त बैठक का आयोजन किया,उसकी शायद चर्चा करना जरुरी है।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">इलाहाबाद के शेखर जोशी,अमरकांत मार्केंडय,दूधनाथ सिंह और भैरव प्रसाद गुप्त भी जनवादी लेखक बनाने के प्रयासों में लगातार जुटे हुए थे।इलाहाबाद में 100,लूकर गंज के शेखरजी के आवास में रहते हुए शैलेश मटियानी और इन सभी लेखकों से पारिवारिक जैसे संबंद होने की वजह से यह मैं बखूब जानता हूं।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">हमने साम्यवाद के बारे में दिनेशपुर में रहते हुए ही पढ़ना शुरु कर दिया था और मेरे घर बसंतीपुर में मरे जन्म से पहले से नियमित तौर पर स्वाधीनता डाक से आती थी।क्योंकि मेरे पिता पुलिन विश्वास नैनीताल जिला किसानसभा के नेता थे जिन्होंने 1958 में तेलंगाना आंदोलन की तर्ज ढिमरी ब्लाक में किसान विद्रोह का नेतृत्व किया था।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">ढिमरी ब्लाक आंदोलन के सिलसिले में वे जेल गये।पुलिस ने उनकी बेरहमी से पिटाी की हाथ तोड़ दिया।इस आंदोलन में उनके साथी थे कामरेड हरीश ढौंडियाल एडवोकेट जो नैनीताल में पढ़ाई के के दौरान मेरे स्थानीय अभिभावक थे,कामरेड सत्येंद्र,चौधरी नेपाल सिंह,हमारे पड़ोसी गांव अर्जुन पुर के बाबा गणेशा सिंह।तब कम्युनिस्ट पार्टी के महासचिव कामरेड पीसी जोशी थे।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">इस आंदोलन का सेना,पुलिस और पीएसी के द्वारा दमन करने वाले थे भारत में किसानों के बड़े नेता चौधरी चरण सिंह,जिनके अखिल बारत किसान समाज की राष्ट्रीय कार्यकारिणी के सदस्य पुलिनबाबू थे और तब चौधरी चरण सिंह उत्तर प्रदेश के गृहमंत्री थे।तेलंगाना की तर्ज पर पार्टी ने ढिमरी ब्लाक आंदोलन से पल्ला झाड़ दिया।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">किसानों के चालीस गांव फूंक दिये गये थे।भारी लूटपाट हुई थी और तराई के हजारों किसान इस आंदोलन केकारण जेल गये थे।तब यूपी में कांग्रेस के मुकाबले कम्युनिस्ट पार्टी बहुत मजबूत थी और पूरे उत्तर प्रदेश में पार्टी का जनाधार था,उसके सक्रिय कार्यकर्ता थे।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">ढिमरी ब्लाक आंदोलन से दगा करना पहला बड़ा झटका था।बाबा गणेशा सिंह जेल में सड़कर मर गये।बाकी लोगों पर 1967 तक उत्तर प्रदेश में संविद सरकार बनने तक मुकदमा चला।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">आजादी के बाद शरणार्थी आंदोलन को लेकर भी पिताजी का कामरेड ज्योति बसु से टकराव हो गया था,जिसके कारणवे ओड़ीशा चरबेटिया कैंप भेज दिये गये थे और वहां भी आंदोलन करते रहने के कारण उन्हें और उनके साथियों को 1952 में नैनीताल के जंगल में भेज दिया गया।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">आंदोलन के उन्ही साथियों के साथ वे दिनेशपुर इलाके में गांव बसंतीपुर आ बसे।जाति या खूनका रिश्ता न होने के बावजूद आंदोलन की पृष्ठभूमि वाले ये लोग जो पूर्वी बंगाल में भी तेभागा आंदोलन से जुड़े थे,हमेशा एक परिवार की तरह रहे।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">आज भी बसंतीपुर एक संयुक्त परिवार है जबकि उन आंदोलनकारियों में से आज कोई जीवित नहीं हैं और उनकी तीसरी चौथी पीढ़ी गांव में हैं।आंदोलनों की विरासत की वजह से इन सभी लोगों में पारिवारिक रिश्ता आज भी कायम है और इस गांव में आज भी पुलिस नहीं आती क्योंकि लोग आपस में सारे विवाद निपटा लेते हैं और थाने में इस गांव का कोई केस आज तक दर्ज नहीं हुआ है।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">पार्टी के ढिमरी ब्लाक आंदोलन के नेताओं,किसानों से पल्ला झाड़ लेने की वजह से मेरे पिता कम्युनिस्ट आंदोलन से अलग हो गये लेकिन 1967 तक तराई में क्म्युनिस्ट आंदोलन जोर शोर से चलता रहा औऱ इस आंदोलन का दमन का सिलसिला भी जारी रहा।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">मैं शुरु से आंदोलनकारियों के साथ था और नेताओं से भरोसा उठ जाने की वजह से पिताजी मुझे इसके खिलाफ लगातार सावधान करते रहे।हालांकि उन्होंने मुझपर कभी कोई रोक नहीं लगायी उऩसे गहरे राजनीतिक मतभेद के बावजूद।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">जीआईसी में गुरुजी ताराचंद्र त्रिपाठी के निर्देशन में विश्व साहित्य और मार्क्सवाद का हमने सिलसिलेवार अध्ययन शुरु किया और इसी सिलसिले में मैं और कपिलेश भोज उत्तरार्द्ध के पाठक बन गये।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">सव्यसाची की पुस्तिकाओं से हमें मार्क्सवाद को गहराई से समझने में मदद मिली और हम मथुरा तक रेलवे का टिकट काटकर सव्यसाची के घर इमरजेंसी के दौरान पहुंच गये।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">हमने वापसी के लिए टिकट का पैसा घड़ियां बेचकर जुगाड़ लेने का फैसला किया था।मथुरा में सव्यसाची जी के घर डा.कुंवरपाल सिंह,डा.नमिता सिंह,विनय श्रीकर,भरत सिंह,सुनीत चोपड़ा के साथ हमारी मुलाकात हुई और वहीं कोटा की बैठक के बारे में पता चला।सव्यसाची जी ने कोटा के लिए हमारे भी टिकट कटवा दिये।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">कोटा में हमारी मुलाकात देहरादून से आये धीरेंद्र अस्थाना से हुई।वहीं हम पहलीबार शिवराम और महेंद्र नेह से मिले।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">शिवराम के नुक्कड़ नाटक के तो हम पाठक थे ही।महेंद्र नेह के जनगीत के भी हम कायल थे।इसी सम्मेलन में जनवादी लेखक सम्मेलन बनाने पर चर्चा की शुरुआत हुई।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">बैठक के संयोजन में कांतिमोहनकी स्करियभूमिका थी तो सबसे ज्यादा मुखर सुधीश पचौरी थे।हम सभी लोग अलग अलग टोलियों में कोटा का दशहरा मेला भी घूम आये।हमारी टोली में महेंद्र नेह और शिवराम दोनों थे।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">कपिलेश और मैं महेंद्र नेह के साथ ही ठहरे थे।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">बैठक के अंतराल के दौरान मैं और कपिलेश भोज कोटा के बाजार में भटकते हुए घड़ी बेचकर वापसी का टिकट कटवाने की जुगत में थे तो फौरन शिवराम और महेंद्र नेह को इसकी भनक लग गयी।उन्होंने तुरंत हमारे लिए टिकट निकाल लिये।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">अफसोस की बात यह है कि सव्यसाची को लोगों ने भुला दिया है और जनवादी लेखक संघ के गठन में शिवराम और महेंद्र नेह की भूमिका को भी भुला दिया गया।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">यहीं नहीं,हिंदी में नुक्कड़ नाटक आंदोलन में शिवराम की नेतृत्वकारी भूमिका भी भुला दी गयी।हमने तो शिवराम से ही नुक्कड़ नाटक सीखा।गिरदा भी शिवराम से प्रभावित थे।हमने नैनीताल में भी नुक्कड़ नाटक इमरजेंसी और बाद के दौर में किये।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">गौरतलब है कि शिवराम ने तब नुक्कड़ नाटक लिखे और खेले जब हिंदी में गुरशरणसिंह और सफदर हाशमी की कोई चर्चा नहीं थी।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">शिवराम और महेंद्र नेह भी पार्टी से निकाल दिये गये और कामरेडों ने उन्हें सव्यसाची के साथ भुला दिया।इन कामरेडों में सुनीत चोपड़ा भी शामिल हैं।</font></div> <br></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3060790287219180589.post-67561076813123152992018-05-17T19:39:00.001-07:002018-05-17T19:39:06.522-07:00रवींद्र विमर्श को कितने लोग समझते हैं,रवींद्र को कितने लोग जानते हैं? पलाश विश्वास<div dir="ltr"><div class="m_1371373481947706128m_-6428652430607483999gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><div><font size="6">रवींद्र विमर्श को कितने लोग समझते हैं,रवींद्र को कितने लोग जानते हैं?</font></div><div><font size="4">पलाश विश्वास</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div> <div class="m_1371373481947706128gmail-h_1cqv4sczjn m_1371373481947706128e_1cqv4sh1q4 m_1371373481947706128gmail-clearfix" style="zoom:1;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><div class="m_1371373481947706128gmail-clearfix m_1371373481947706128gmail-l_1cqv4scxpy" style="zoom:1;font-family:inherit"><a class="m_1371373481947706128gmail-_5pb8 m_1371373481947706128gmail-w_1cqv4sh1q3 m_1371373481947706128gmail-_8o m_1371373481947706128gmail-_8s m_1371373481947706128gmail-lfloat m_1371373481947706128gmail-_ohe" href="https://www.facebook.com/parthabanerjeenyc?fref=nf" style="color:rgb(54,88,153);text-decoration:none;display:block;margin-right:8px;float:left;padding-bottom:3px;font-family:inherit" target="_blank"><div class="m_1371373481947706128gmail-_38vo" style="font-family:inherit"><img 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style="display:inline-block;width:444px;font-family:inherit"><font size="4"><div class="m_1371373481947706128gmail-_6a m_1371373481947706128gmail-_6b" style="display:inline-block;vertical-align:middle;font-family:inherit;height:40px"></div><div class="m_1371373481947706128gmail-_6a m_1371373481947706128gmail-_5u5j m_1371373481947706128gmail-_6b" style="display:inline-block;vertical-align:middle;width:444px;font-family:inherit"><h5 class="m_1371373481947706128gmail-_14f3 m_1371373481947706128gmail-_14f5 m_1371373481947706128gmail-_5pbw m_1371373481947706128gmail-_5vra" style="color:rgb(29,33,41);font-weight:normal;margin:0px 0px 2px;padding:0px 22px 0px 0px;line-height:1.38;font-family:inherit"><span class="m_1371373481947706128gmail-fwn m_1371373481947706128gmail-fcg" style="font-weight:normal;color:rgb(97,103,112);font-family:inherit"><span class="m_1371373481947706128gmail-fwb m_1371373481947706128gmail-fcg" style="font-weight:600;color:rgb(97,103,112);font-family:inherit"><a href="https://www.facebook.com/parthabanerjeenyc?hc_ref=ARTLmsWQjGc-S0Ky7gX4S8Dm0XOYchyaCVSxyFxzcBRNcEMiN_dO3-uT0L5df4qI63A&fref=nf" style="color:rgb(54,88,153);text-decoration:none;font-family:inherit" target="_blank">Partha Banerjee</a></span></span></h5><div class="m_1371373481947706128gmail-_5pcp m_1371373481947706128gmail-_5lel m_1371373481947706128gmail-_2jyu m_1371373481947706128gmail-_232_" id="m_1371373481947706128gmail-feed_subtitle_1061582184:-7528931633676184561" style="color:rgb(97,103,112);font-family:inherit"><span class="m_1371373481947706128gmail-z_1cqv4sda-v m_1371373481947706128gmail-f_1cqv4shsgh" style="font-family:inherit"></span><span style="font-family:inherit"><span class="m_1371373481947706128gmail-fsm m_1371373481947706128gmail-fwn m_1371373481947706128gmail-fcg" style="font-weight:normal;color:rgb(144,148,156);font-family:inherit"><a class="m_1371373481947706128gmail-_5pcq" href="https://www.facebook.com/parthabanerjeenyc/posts/10214780742166429" style="color:rgb(97,103,112);text-decoration:none;font-family:inherit" target="_blank"><abbr title="05/08/2018 9:44pm" class="m_1371373481947706128gmail-_5ptz m_1371373481947706128gmail-timestamp m_1371373481947706128gmail-livetimestamp" style="border-bottom:none;text-decoration:none;color:rgb(97,103,112)"><span class="m_1371373481947706128gmail-timestampContent" style="font-family:inherit">21 hrs</span></abbr></a></span></span><span style="font-family:inherit"><span> </span>·<span> </span></span><div class="m_1371373481947706128gmail-_6a m_1371373481947706128gmail-_29ee m_1371373481947706128gmail-_4f-9 m_1371373481947706128gmail-_43_1" id="m_1371373481947706128gmail-js_2dh" style="display:inline-block;vertical-align:middle;padding:3px 0px;font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"><i class="m_1371373481947706128gmail-_1lbg m_1371373481947706128gmail-img m_1371373481947706128gmail-sp_nD1B7B2suSO m_1371373481947706128gmail-sx_80ac98" 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many years. In fact, I was one of them. They don't understand Tagore, and his message of universal humanity and emancipation. Their hate and bigotry is dark, divisive, and past. Rabindranath Tagore is love, light and future.</font></p></div></div> <font size="4"><br></font></div><div><font size="4">बंगाल में आज रवींद्र जयंती की रस्म अदायगी हो रही है।जो मूलतः रवींद्र संगीत पर केंद्रित है।नजरुल जयंती पर भी यही माहौल होता है।वैदिकी मंत्रोच्चार की तरह।रवींद्र विमर्श पर कोई जनसंवाद नहीं होता और न नजरुल साहित्य पर।ज्ञान पर एकाधिकार वर्चस्व की वजह से बहुसंख्य जनता के साथ ज्ञान के मठाधीश का बर्ताव जजमानों को प्रसाद बांटने जैसा होता है।साहित्य में भी यही उपक्रम जारी है ।इसे यूं समझें कि जैसे मीडिया में सूचनाओं की पल दर प्रतिपल आंधियां चलती रहती हैं और ये सारी सूचनाएं सत्ता वर्ग के हित में होती हैं जिनसे आम जनता के हितों का कोई संबंध नहीं होता।एक उदाहरण पेश करुं तो शायद बहुतों को बेहद बुरा लग सकता है।बाकी दुनिया के मुकाबले में हमारे यहां दलित साहित्य के नाम पर आत्मकथाओं को जोर शोर से महिमामंडन किया जाता है।यह दलित आत्मकथा और स्त्री आत्मक्थ्य के बारे में समान रुप से सच है।नतीजतन भारतीय भाषाओं में समूचा दलित साहित्य आत्मक्थ्य के विविध रुप हैं,जहां व्यक्ति के संघर्ष और व्यक्ति के उत्थान का ही घनघोर महिमामंडन किया जाता है।असके विपरीत दलितों,पिछड़ों,आदिवासियों और स्त्रियों के भी जबर्दस्त सामूहिक सामुदायिक जीवन की,समाज को बदल डालने के प्रयासों,आंदोलननो,सामूहिक विद्रोहों के आख्यान या तो बहुत कम लिखे जाते हैं या जानबूझकर उन्हें नजरअंदाज कर दिया जाता है।</font></div><div><font size="4">रवींद्र साहित्य और नजरुल साहित्य का भी सच यही है।खासकर रवींद्र ने अस्पृश्यता के खिलाफ,अंध राष्ट्रवाद के खिलाफ,सामाजिक विषमता के विरुद्ध,वर्चस्ववाद के खिलाफ,दलितों,स्त्रियों और किसानों के हक में जो लिखा है,वर्चस्ववाद के खिलाफ जो विद्रोह किया है,उस पर कोई चर्चा बंगाल या बंगाल से बाहर होती नहीं है।गीतांजलि भी उनका आत्मकथ्य है और यह दैवी सत्ता के खिलाफ विद्रोह है जिसे आध्यात्म कहा जाता है।उनकी प्रमुख रचनाओं का स्रोत बौद्ध साहित्य है लेकिन उन्हे वेद उपनिषद से प्रभावित कहकर प्रचारित किया जाता है।</font></div><div><font size="4">बंगाली स्त्रियों के कंठ और ह्रदय में रवींद्र और नजरुल संगीत जिंदा है क्यों रवींद्र और नजरुल के गीतों में ही स्त्री को पितृसत्ता की दीवारों से मुक्ति मिलती है।इसके विपरीत रवींद्र को हिंदू कुलीन राष्ट्रवाद के महानायक बतौर पेश किया जाता है और यही सलूक डा.भीमराव अंबेडकर के साथ भी हो रहा है।</font></div><div><font size="4">इस पर मैंने बहुत लिखा है।आगे जीते रहें तो फिर लिखते रहेंगे।</font></div><div><font size="4">सविता इस वक्त सोदपुर की स्त्रियों के साथ रवींद्र जयंती पर हर साल की तरह कार्यक्रम में गयी हैं और जाने से पहले पूछकर गयी है कि उत्तराखंड में क्या स्त्री को इतनी आजादी है और वहां क्या स्त्रियों के लिए सामाजिक सांस्कृतिक गतिविधियों के अवसर हैं,मैं जवाब में कुछ कह नहीं सका।</font></div><div><font size="4">अमेरिका में तीन दशक से ज्यादा समय से रह रहे डा.पार्थ बनर्जी ने अमेरिका और यूरोप में फ्रीसेक्स के मिथ को तोड़ते हुए फेसबुक पर भारत के पुरुष वर्चस्व और अज्ञानता के अंधकार पर प्रहार किया है और बांग्ला में लिखा यह पोस्ट मैंने शेयर भी किया है।पार्थबाबू से बात हुई है कि इस टिप्पणी का अनुवाद करके प्रकाशित किया जाना है।</font></div><div><font size="4">आज उऩ्होंने रवींद्र जयंती पर बंगालियों के रवींद्र प्रेम के पाखंड की धज्जियां उधेड़ते हुए दावा किया है कि वे रवींद्र को समझते ही नहीं है।</font></div><div><font size="4">पार्थ बाबू विद्वान हैं और वे ऐसा दावा करने की हैसियत भी रखते हैंषहम ऐसा कह लिख नहीं सकते हैं।लेकिन उन्होंने रवींद्र विमर्श पर मेरे लिखे को अपनी इन टिप्पणियों से सही साबित कर दिया है।</font></div><div> <div class="m_1371373481947706128gmail-h_1cqv4sczjn m_1371373481947706128e_1cqv4sh1q4 m_1371373481947706128gmail-clearfix" style="zoom:1;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><div class="m_1371373481947706128gmail-clearfix m_1371373481947706128gmail-l_1cqv4scxpy" style="zoom:1;font-family:inherit"><div class="m_1371373481947706128gmail-clearfix m_1371373481947706128gmail-_42ef" style="overflow:hidden;zoom:1;font-family:inherit"><div class="m_1371373481947706128gmail-k_1cqv4scxpx" style="padding-bottom:6px;font-family:inherit"><div style="font-family:inherit"><div class="m_1371373481947706128gmail-_6a m_1371373481947706128gmail-_5u5j" style="display:inline-block;width:444px;font-family:inherit"><div class="m_1371373481947706128gmail-_6a m_1371373481947706128gmail-_5u5j m_1371373481947706128gmail-_6b" style="display:inline-block;vertical-align:middle;width:444px;font-family:inherit"><font size="4"><h5 class="m_1371373481947706128gmail-_14f3 m_1371373481947706128gmail-_14f5 m_1371373481947706128gmail-_5pbw m_1371373481947706128gmail-_5vra" style="color:rgb(29,33,41);font-weight:normal;margin:0px 0px 2px;padding:0px 22px 0px 0px;line-height:1.38;font-family:inherit"><span class="m_1371373481947706128gmail-fwn m_1371373481947706128gmail-fcg" style="font-weight:normal;color:rgb(97,103,112);font-family:inherit"><span class="m_1371373481947706128gmail-fwb m_1371373481947706128gmail-fcg" style="font-weight:600;color:rgb(97,103,112);font-family:inherit"><a href="https://www.facebook.com/parthabanerjeenyc?hc_ref=ARS5DypZ323FN_Gv-KDJwtSMJavt7CPkdZoRxYNlf3ySe8e0AK_WejmFHNJujcr3QQk&fref=nf" id="m_1371373481947706128gmail-js_11n" style="color:rgb(54,88,153);text-decoration:none;font-family:inherit" target="_blank">Partha Banerjee</a></span></span></h5><div class="m_1371373481947706128gmail-_5pcp m_1371373481947706128gmail-_5lel m_1371373481947706128gmail-_2jyu m_1371373481947706128gmail-_232_" id="m_1371373481947706128gmail-feed_subtitle_1061582184:3545156318172721465" style="color:rgb(97,103,112);font-family:inherit"><span class="m_1371373481947706128gmail-z_1cqv4sda-v m_1371373481947706128gmail-f_1cqv4shsgh" style="font-family:inherit"></span><span style="font-family:inherit"><span class="m_1371373481947706128gmail-fsm m_1371373481947706128gmail-fwn m_1371373481947706128gmail-fcg" 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style="font-weight:400;line-height:1.38;margin-top:6px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><p style="margin:0px;display:inline;font-family:inherit"><font size="4">On the birthday of poet-philosopher-educator<span> </span><a class="m_1371373481947706128gmail-profileLink" href="https://www.facebook.com/kabiguru1861/?fref=mentions" style="color:rgb(54,88,153);text-decoration:none;font-family:inherit" target="_blank">Rabi<wbr>ndranath Tagore</a>, I created an English-language audio program -- especially for my American friends, Indian and Pakistani friends, and Bengali-origin young people who would prefer English over Bengali. The program is open and free. I hope you listen, comment, and share. Tagore finds me my identity, my consciousness, my progressive mission, and truly, my reason to live. No, he is not God. He is a man, who symbolized modernity and enlightenment.</font></p></div> <div class="m_1371373481947706128gmail-h_1cqv4sczjn m_1371373481947706128e_1cqv4sh1q4 m_1371373481947706128gmail-clearfix" style="zoom:1;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><div class="m_1371373481947706128gmail-clearfix m_1371373481947706128gmail-l_1cqv4scxpy" style="zoom:1;font-family:inherit"><a class="m_1371373481947706128gmail-_5pb8 m_1371373481947706128gmail-w_1cqv4sh1q3 m_1371373481947706128gmail-_8o m_1371373481947706128gmail-_8s m_1371373481947706128gmail-lfloat m_1371373481947706128gmail-_ohe" href="https://www.facebook.com/parthabanerjeenyc?fref=nf" style="color:rgb(54,88,153);text-decoration:none;display:block;margin-right:8px;float:left;padding-bottom:3px;font-family:inherit" target="_blank"><div class="m_1371373481947706128gmail-_38vo" style="font-family:inherit"><img class="m_1371373481947706128gmail-_s0 m_1371373481947706128gmail-_4ooo m_1371373481947706128gmail-_5xib m_1371373481947706128gmail-_5sq7 m_1371373481947706128gmail-_44ma m_1371373481947706128gmail-_rw m_1371373481947706128gmail-img" src="https://scontent.fccu3-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-1/p50x50/27972558_10214080763227393_5511102785713909247_n.jpg?_nc_cat=0&oh=2612177416b713a9c6098ac5b093413f&oe=5B960148" alt="" style="border:0px;display:block;height:40px;width:40px;border-radius:50%;overflow:hidden"></div></a><div class="m_1371373481947706128gmail-clearfix m_1371373481947706128gmail-_42ef" style="overflow:hidden;zoom:1;font-family:inherit"><div class="m_1371373481947706128gmail-rfloat m_1371373481947706128gmail-_ohf" style="float:right;font-family:inherit"></div><div class="m_1371373481947706128gmail-k_1cqv4scxpx" style="padding-bottom:6px;font-family:inherit"><div style="font-family:inherit"><div class="m_1371373481947706128gmail-_6a m_1371373481947706128gmail-_5u5j" style="display:inline-block;width:428px;font-family:inherit"><font size="4"><div class="m_1371373481947706128gmail-_6a m_1371373481947706128gmail-_6b" style="display:inline-block;vertical-align:middle;font-family:inherit;height:40px"></div><div class="m_1371373481947706128gmail-_6a m_1371373481947706128gmail-_5u5j m_1371373481947706128gmail-_6b" style="display:inline-block;vertical-align:middle;width:428px;font-family:inherit"><h5 class="m_1371373481947706128gmail-_14f3 m_1371373481947706128gmail-_14f5 m_1371373481947706128gmail-_5pbw m_1371373481947706128gmail-_5vra" style="color:rgb(29,33,41);font-weight:normal;margin:0px 0px 2px;padding:0px 22px 0px 0px;line-height:1.38;font-family:inherit"><span class="m_1371373481947706128gmail-fwn m_1371373481947706128gmail-fcg" style="font-weight:normal;color:rgb(97,103,112);font-family:inherit"><span class="m_1371373481947706128gmail-fwb m_1371373481947706128gmail-fcg" style="font-weight:600;color:rgb(97,103,112);font-family:inherit"><a href="https://www.facebook.com/parthabanerjeenyc?hc_ref=ARR8i9Eh7gWMq-eHNlQfbCtfVpG5h677LdBX3gTrs1TX8rpTNe6D2rFQEFcsdzEKAxk&fref=nf" style="color:rgb(54,88,153);text-decoration:none;font-family:inherit" target="_blank">Partha Banerjee</a><a href="https://www.facebook.com/parthabanerjeenyc?hc_ref=ARR8i9Eh7gWMq-eHNlQfbCtfVpG5h677LdBX3gTrs1TX8rpTNe6D2rFQEFcsdzEKAxk&fref=nf" style="color:rgb(54,88,153);text-decoration:none;font-family:inherit" target="_blank"></a></span></span></h5><div class="m_1371373481947706128gmail-_5pcp m_1371373481947706128gmail-_5lel m_1371373481947706128gmail-_2jyu m_1371373481947706128gmail-_232_" id="m_1371373481947706128gmail-feed_subtitle_1061582184;10214781439183854;;9" style="color:rgb(97,103,112);font-family:inherit"><span class="m_1371373481947706128gmail-z_1cqv4sda-v m_1371373481947706128gmail-f_1cqv4shsgh" style="font-family:inherit"></span><span style="font-family:inherit"><span class="m_1371373481947706128gmail-fsm m_1371373481947706128gmail-fwn m_1371373481947706128gmail-fcg" style="font-weight:normal;color:rgb(144,148,156);font-family:inherit"><a class="m_1371373481947706128gmail-_5pcq" href="https://www.facebook.com/parthabanerjeenyc/posts/10214781439183854" style="color:rgb(97,103,112);text-decoration:none;font-family:inherit" target="_blank"><abbr title="05/09/2018 12:09am" class="m_1371373481947706128gmail-_5ptz m_1371373481947706128gmail-timestamp m_1371373481947706128gmail-livetimestamp" style="border-bottom:none;text-decoration:none;color:rgb(97,103,112)"><span class="m_1371373481947706128gmail-timestampContent" style="font-family:inherit">19 hrs</span></abbr></a></span></span><span style="font-family:inherit"><span> </span>·<span> </span></span><div class="m_1371373481947706128gmail-_6a m_1371373481947706128gmail-_29ee m_1371373481947706128gmail-_4f-9 m_1371373481947706128gmail-_43_1" style="display:inline-block;vertical-align:middle;padding:3px 0px;font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"><i class="m_1371373481947706128gmail-_1lbg m_1371373481947706128gmail-img m_1371373481947706128gmail-sp_nD1B7B2suSO m_1371373481947706128gmail-sx_80ac98" style="background-image:url("http:///rsrc.php/v3/yz/r/-YQn111V9Ri.png");background-size:auto;background-repeat:no-repeat;display:block;height:12px;width:12px;background-position:0px -137px"></i></span></div></div></div></font></div></div></div></div></div></div><div class="m_1371373481947706128gmail-_5pbx m_1371373481947706128gmail-userContent m_1371373481947706128gmail-_22jv m_1371373481947706128gmail-_3576" style="font-weight:400;line-height:1.38;margin-top:6px;border-bottom:1px solid rgb(229,229,229);padding-bottom:12px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><p style="margin:0px 0px 6px;font-family:inherit"><font size="4">বাঙালিদের একটা স্বভাব আছে, খুব কম জেনেও অনেক কথা বলা। তাও আবার ভুল বানানে। যাই হোক, আমি তো আর ব্যাকরণচঞ্চু নই। তাও, রবীন্দ্রনাথের উক্তি বলে যাহোক তাহোক কারুর একটা ভুলভাল উক্তি ভুল-বানানে কোট করে দিচ্ছে দেখলে মনে একটা রক্তলোলুপ প্রতিহিংসার মনোভাব জাগে। ভীষণরকম নন-ভায়োলেন্ট বলে কিছু করতে পারিনা। এই করে করে আঙুলের নখগুলো চিবিয়ে আখের ছিবড়ে করে ফেলেছি।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:inherit"><font size="4">বাঙালি কত জানে! শ্লীলতা অশ্লীলতার ব্যাপারটা তো আছেই। আমেরিকা ঘোর অশ্লীল। বীভৎস। "ওখানে যা সব ব্যাপার হয়, সে আর কী বলবো মশাই। ট্রেন বাস রাস্তাঘাট পার্কে পশ্চিমে সর্বত্র চূড়ান্ত বেলেল্লাপনা চলে। মানুষ, না কুকুর?" "কোথায় দেখলেন, দাদা, দিদি?" "দেখার কোনো দরকার নেই। খবর পাই।" "আহা, কোথায় খবরটা পেলেন, সেটা বলুন?" "ওই তো, আমাদের এক ভাগ্নের বাড়িওলার ছোট ছেলের মেজো শালা গিয়েছিলো।" "ও আচ্ছা, তাই বলুন। আপনি অন্যের মুখের ঝোল ঝাল অম্বল খাচ্ছেন।"</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:inherit"><font size="4">এই পর্যন্ত বলার পরে কথার মোড় অন্যদিকে ঘুরেই যাবে। কারণ বক্তা এখন রেগে আগুন, এবং বিলো-বেল্ট একখানা ঝাড়ার জন্যে তৈরী হচ্ছেন। "আরে যান যান মশাই। আপনাদের আমেরিকার কথা আর বলবেন না।" "কেন, আবার কী হলো?" "কী আপনি আমেরিকায় স্কুলে ছেলেমেয়েদের ওপর মারধোর করা হয়না বলছেন? ছাত্রদের প্রতি হিংসা হচ্ছে না কিন্তু তারা নিজেরা হিংসা ছড়াচ্ছে এবং গুলি করে মানুষ খুন করছে বিনা কারণে। আমেরিকার কাণ্ড কারখানা দেখে হাঁসাও যায় না কাঁদাও যায় না।" (অ্যাকচুয়াল কমেন্ট আজকেই -- বানান বিভীষিকার "হাঁসি"।)। আমার উত্তর, " "তারা নিজেরা হিংসা ছড়াচ্ছে এবং গুলি করে মানুষ খুন করছে বিনা কারণে ।" -- কোথায় হলো? আপনারা কত জানেন! আমেরিকা সম্পর্কে কিছু না জেনেই সেখানকার ছাত্রদের সম্পর্কে আপনাদের কী মূল্যবান ধারণা! বরং, ফ্লোরিডার বন্দুকবাজির পরে সারা আমেরিকায় ছাত্রছাত্রীরা প্রতিবাদ করে রাস্তায় নেমেছে এই ভায়োলেন্স বন্ধ করার জন্যে। এসব খবর কি আপনাদের কানে পৌঁছয় না?"</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:inherit"><font size="4">এইরকম আরো আছে। অনেক। যদি বলি, এর পরেও কি আপনি আপনার ছেলেকে বা মেয়েকে আমেরিকায় আসার চান্স পেলে বন্ধ করবেন তার আসা?" তখন দেখবেন, সবাই অদৃশ্য। কিন্তু, ঝাল ঝাড়া থেকেই যাবে। যদি বলেন, "আচ্ছা, আমেরিকার ম্যাকডোনাল্ড, কোক, পিজ্জা হাট, কে এফ সি'তে যান না কখনো?" নিঃশব্দ। "আমেরিকান সিনেমা দেখেন না?" কেউ নেই তখন স্টেজে।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:inherit"><font size="4">আর যা যা দেখেন আমেরিকার জিনিস (ইচ্ছে করেই "জিনিস" লিখলাম ভুল বানানে) -- শ্লীলতার খাতিরে সেসব আর লিখলাম না। আফটার অল, এই ফেসবুকে আমার বৌ, বোন, বন্ধু আর হাজার ছাত্রছাত্রী আছে। কিছুটা শুনুন, আর অন্যটা ইম্যাজিন করে নিন। সত্যজিৎ রায়ের "নীল আতঙ্ক" এর কাছে শিশু!</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:inherit"><font size="4">আমেরিকার শাসকদের বিরুদ্ধে, যুদ্ধ, সি আই এ, বন্দুকবাজি, পুলিশি অত্যাচার, মিডিয়া ও মানবাধিকার লঙ্ঘনের বিষয়ে আমি এতো লিখেছি যে লোকে ভাবে আমি পাগল। এতোই মূর্খ যে নিজের ভালোমন্দ, নিরাপত্তাও বুঝিনা। যা খুশি লিখি। একদিকে এইসব লিখি, আবার অন্যদিকে আমেরিকার বা অন্য কিছুটা উন্নত দেশের শিক্ষাব্যবস্থার আধুনিকতা, নারীর স্বাধীনতা সমানাধিকার, শিশুদের জন্যে হাজার আনন্দ পার্ক খেলার ব্যবস্থা সিনেমা, তারা যাতে ভয়হীন ভাবে বড় হতে পারে, তার জন্যে স্কুলে একেবারে প্রথম থেকেই নিবেদিতপ্রাণ শিক্ষক শিক্ষিকাদের দেওয়া ভালোবাসা -- তা নিয়ে লিখেছি বহু বছর ধরে। আবার এই মার্কিন বন্ধু ও বান্ধবীদের, গুরুস্থানীয় মানুষদের খুব কাছ থেকে দেখেছি হিউম্যান রাইটস'এর কাজ করতে, পরিবেশ নিয়ে আন্দোলন করতে, যুদ্ধের বিরুদ্ধে রাস্তায় নামতে। তাদের কাছে অনেক শিখেছি।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:inherit"><font size="4">এইসব কথা বাঙালিরা তেমন কেউ জানতেও চায়না। শিখতেও চায়না। কিন্তু বাজে বকতে তো আর পয়সা লাগেনা। আর সেন্টিমেন্টাল বাঙালি বাজে বকতে পেলে আর কিছু চায়না। কাজেই ....</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:inherit"><font size="4">ফেসবুকে এসব কথা বলে কোনো লাভ আছে কি? যেখানে একটা তিনশো বছরের পুরোনো ঠাকুর, অথবা তিন বছরের পুরোনো কুকুরের ছবি পোস্ট করলে তিন হাজার নতুন লাইক পাওয়া যায়?</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:inherit"><font size="4">শ্লীলতা অশ্লীলতা আলোচনায় অনেক বাঙালি কুকুর প্রসঙ্গ এনেছেন। আমার মনে হয়, এঁরা মানুষ যত না চেনেন, কুকুর চেনেন তার চেয়ে বেশি। আমার মনে হয়, এঁরা আসলে সবাই সেই ধর্মরাজরূপী সারমেয়নন্দন। নইলে, এতো ধার্মিক আবার কুকুর-বিশেষজ্ঞ -- একসাথে এমন আশ্চর্য সঙ্গম তাঁদের মধ্যে ঘটলো কী করে?</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:inherit"><font size="4">এ যে অদ্ভুত মিরাক্কেল!<br>__________________________</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:inherit"><font size="4">রবীন্দ্র জয়ন্তীতে আমার কবি প্রণাম।</font></p><p style="margin:6px 0px 0px;display:inline;font-family:inherit"><font size="4">নিউ ইয়র্ক, ইউ এস এ।</font></p></div> <font size="4"><span class="m_1371373481947706128gmail-" style="font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><a class="m_1371373481947706128gmail-UFICommentActorName" dir="ltr" href="https://www.facebook.com/parthabanerjeenyc?fref=ufi" id="m_1371373481947706128gmail-js_oc" style="color:rgb(54,88,153);text-decoration:none;font-weight:600;white-space:normal;font-family:inherit" target="_blank">Partha Banerjee</a></span><span style="color:rgb(29,33,41);font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline"><span> </span></span><span style="font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><span style="font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"><span class="m_1371373481947706128gmail-UFICommentBody" style="font-family:inherit"><span style="font-family:inherit">ও হ্যাঁ, রবীন্দ্রভক্ত বাঙালিদের বলতে ভুলে গেছি এই পঁচিশে বৈশাখে -- ইস্কুলে এই প্রাচীনপন্থী শিক্ষাব্যবস্থা সহ্য করতে না পেরে রবীন্দ্রনাথ ওই স্কুলগুলো বর্জন করেছিলেন, এবং পরে মুক্তচিন্তার বিশ্বভারতী প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। অবশ্য ইতিহাস কেউ পড়েনা, আর অনেকে আজকাল ভুলিয়ে দেওয়ার চেষ্টাও করে যাচ্ছে খুব বেশি।</span></span></span></span></span> </font><br></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3060790287219180589.post-3661019667756712232018-05-17T19:37:00.001-07:002018-05-17T19:37:05.054-07:00अब बंगाल में या अन्यत्र वर्चस्ववादी,पाखंडी वामपंथी अपना वजूद बनाने के लिए संघियों के साथ सरकार भी बना ले तो मुझे कम से कम ताज्जुब नहीं होगा।<div dir="ltr"><font size="6">अब बंगाल में या अन्यत्र वर्चस्ववादी,पाखंडी वामपंथी अपना वजूद बनाने के लिए संघियों के साथ सरकार भी बना ले तो मुझे कम से कम ताज्जुब नहीं होगा।</font><div><font size="4">पलाश विश्वास<br></font><div><font size="4">बंगाल में पंचायत चुनावों में वामपंथियों ने सीटों के तालमेल के बहाने ममता बनर्जी को हराने के नाम पर कांग्रेस के साथ साथ भाजपा के साथ भी गठबंधन कर लिया है और वैचारिक लीपापोती करके इस सच को छुपाने का काम भी वे कर रहे हैं।इससे नाराज हतास वामपंथी कार्यकर्ता सत्ता के साथ होने की लालच में भाजपा के सात ही नत्थी होंगे और संपूर्ण भगवाकरण की हालत में बंगाल में लाल रंग ही सिरे से गायब हो जायेगा।</font></div><div><font size="4"><br clear="all"></font><div><font size="4">इसमें कोई हैरानी नहीं होनी चाहिए।वामपंथी सत्ता के लिए हमेशा समझौते करते रहे हैं। असम,मेघालय और त्रिपुरा के भगवेकरण का कोई प्रतिरोध वाम नेतृत्व ने नहीं किया और उन्हें जड़े जमाने का मोका भरपूर दिया।इसलिए नतीजे आने से पहले ही मैं कह रहा था कि त्रिपुरा में वामपंथी ही वामपंथ को हराने वाला है।हमारे मित्रों ने इस पर यकीन नहीं किया।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">सच यही है कि भारत में समता और न्याय पर आधारित समाज का निर्माण रोकने के लिए ही अपने व्रग जाति हितों के मुताबिक वामपंथियों ने ही वामपंथ को हरा दिया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">बंगाल से पहले उत्तरभारत में वामपंथ का बहुत असर रहा है और वाम नेतृ्त्व ने यूपी,बिहार,पंजाब जैसे राज्यों में अपने ही नेताओं और कार्यकर्ताओं को हाशिये पर डालकर वामपंथ का सफाया कर दिया।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">ईमानदारी से इस सच का सामना किये बिना आप हिंदुत्व सुनामी को रोक नहीं सकते।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">पार्टी और जनसंगठनों में करोडो़ं कैडर होने के बावजूद,तीन राज्यों की सरकारे ंबचाने के लिए लिए लगातार कांग्रेस की जनविरोधी सरकार को समर्थन देना क्या भूल गये? </font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">जनहित और जनसरोकारों से खुल्लमखुल्ला दगा करने के भोगे हुए यथार्थ और केंद्र सरकार की जनसंहारी नीतियो के वास्तव अनुभवों से आम जनता दस साल के करीब करीब अंत के दौरान विचारधारा के पाखंड के तहत भारत अमेरिकी परमाणु समझौते के फर्जी विरोध के नाटक पर यकीन नहीं कर सकी।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">नागरिकता कानून संशोधन हो या श्रम कानूनों का खात्मा या फिर आधार योजना,वामपंथियों ने आम जनता के हितों के मुताबिक कोई आंदोलन खड़ा नहीं किया।</font></div><div><font size="4"> इसीलिए 1991 के बाद से लेकर अब तक आर्थिक सुधारों का कोई कारगर विरोध नहीं हो पाया।ट्रेड यूनियनों पर दशकों के एकाधिकार होने के बावजूद श्रम कानूनों केसाथ साथ कामगारों के हकहकूक ,रोजगार खत्म होने के किलाफ इसीलिे कोई विरोध नहीं हुआ।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">मलयाली और बंगाली नेतृत्व के वर्चस्ववादी रवैये की वजह से बाकी देश में वामपंथ का पूरा सफाया हो गया है।इस वर्चस्व को बनाये रखने के लिए 1977 में संघियों के साथ गठजोड़ हुआ तो बंगाल में अजय मुखर्जी सरकार और ज्योति बसु की सरकार के दौरान नक्सल उन्मूलन के नाम पर मेहनतकश तबके के दमन,सफाये का आप क्या कहेंगे?</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">विश्वनाथ प्रताप सिंह की सरकार का समर्थन तो भाजपा के साथ ही वामपंथी कर रहे थे।1977 में सत्ता में आये संघियों ने हर क्षेत्र में घुसपैठ कर ली तो वीपी शासनकाल के दौरान हिंदुत्व की लहर पैदा करके आखिरकार बाबरी विध्वंस की नींव पर भारत को हिंदू राष्ट्र बना ही लिया।दरअसल वाम नेतृत्व विचारधारा के पाखंड के तहत धर्मनिरपेक्षता की रट तो लगाता रहा लेकिन अपने वर्ग,जाति हित के तहत वे हिंदू राष्ट्र के कभी विरोधी नहीं थे।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">यह भूलना नहीं चाहिए कि भारत में सांप्रदायिक ध्रूवीकरण की शुरुआत स्वतंत्रता संग्राम के दौरान बंगाल में ही हुआ और उन्ही सांप्रदायिक त्वों के वारिसान ने पूरे वामपंथ पर कब्जा करके मनुस्मृति के एजंडे को ही लागू करने में जन प्रतिरोध की हालत बनने न देकर सबसे ज्यादा मदद की है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">जमीनी,प्रतिबद्ध कार्यकर्ताओं और नेताओं को इन लोगों ने दूध में से मक्खी की तरह निकाल बाहर किया।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">फिर बाजार की ताकतों के भरोसे नंदीग्राम सिंगुर प्रकरण का क्या?</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">बहुजन तबकों को स्थानीय नेतृ्त्व में भी प्रतिनिधित्व न देने वाले वामपंथी संघियों से भी ज्यादा ब्राह्मणवादी है और वर्गीयध्रूवीकरण के बजाय वर्ग जाति अस्मिता वर्चस्व के तहत मरण पर्यंत अपना नेतृत्व बनाये रखना ही इनका मकसद है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">आपको ताज्जुब हो रहा है लेकिन दशकों के अनुभव के तहत मुझे कोई अचरज नहीं हो रहा है।त्रिपुरा में भी हार तय थी।दिनेशपुर में प्रेरणा अंशु के 32 वें वार्षिकोत्सव पर देशभर के सामाजिक कार्यकर्ताओं से मैने यही कहा था।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">वामपंथियों के अवसरवाद की वजह से ही उत्तर भारत में संघियों के खिलाफ कोई मोर्चा नहीं बन सका और इसी वजह से बंगाल के बाद केरल औरत्रिपुरा में भगवा झंडा लहरा रहा है।असम और पूर्वोत्तर के भगवेकरण से पहले वामपंथियों का भगवाकरण हो गया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">बहुजनों के सफाये में वामपंथी भी पीछे नहीं हैं।मरीचझांपी से लेकर नंदीग्राम सिंगुर तक इसके गवाह हैं।नक्सलियों के सफाये में भी ज्यादातर आदिवासी ,दलित और पिछड़े मारे गये।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">बदले हुए हालात में सत्तालोलुप वाम नेतृत्व अगर भाजपा के साथ बंगाल में भी सरकार बनायें तो मुझे ताज्जुब नहीं होगा।लेकिन आशंका हैकि यह मौका भी उनके हाथ ऩहीं लगेगा।अगर ममता बनर्जी नहीं सुधरीं तो जिस तेजी से बंगाल का उग्र हिंदुत्वकरण हो रहा है,भाजपा देर सवेर अकेले ही सत्ता दखल कर लेगी।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">जिस सच को वामपंथी नजर्ंदाज कर रहे हैं,वह यह है कि वामपंथी भाजपा से कितना ही मधुर रिश्ता बना लें लेकिन वामपंथी नेतृत्व न सही वामपंथी विचारधारा और आंदोलन से संघियों को सबसे ज्यादा नफरत है,जिनकी वजह से उनका हिंदुत्व एजंडा छात्रों,युवाओं,किसानों,कामगारों के प्रतिरोध के कारण लागू करना अब भी असंभव है।</font></div> </div></div></div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3060790287219180589.post-19870833937466528282018-05-17T19:35:00.001-07:002018-05-17T19:35:06.564-07:00प्रेरणा अंशु किसान,गांव,प्रकृति और पर्यावरण पर विमर्श की पत्रिका है ताकि किसानों,कामगारों और बहुसंख्य वंचितो के हित में विकास के जनमुखी माडल के साथ समता और न्याय के आधार पर समाज का निर्माण हो।<div dir="ltr"><div class="gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><div dir="ltr"><div> <div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br class="gmail-Apple-interchange-newline"> प्रेरणा अंशु के संस्थापक संपादक और मशहूर सामाजिक कार्यकर्ता दिवंगत मास्टर प्रताप सिहं के सपनों और आदर्सों के मुताबिक प्रेरणा अंशु किसान,गांव,प्रकृति और पर्यावरण पर विमर्श की पत्रिका है ताकि किसानों,कामगारों और बहुसंख्य वंचितो के हित में विकास के जनमुखी माडल के साथ समता और न्याय के आधार पर समाज का निर्माण हो।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">प्रेरणा अंशु उत्तराखंड की तराई से 32 साल से निकलने वाली सामाजिक व सांस्कृतिक आंदोलन की वाहक है।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">छात्रों,युवाओं और नवोदितों को इसमें वरीयता दी जाती है लेकिन सामाजिक सरोकार और तेवर के साथ प्रतिष्ठितों का भी स्वागत है।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">आलेख दो सौ शब्दों के,कहानी ज्यादा से ज्यादा तीन पेजों की,लघुकथा,व्यंग्य,रपट,आलोचना,<wbr>कविता,गजल,गीत समेत सभी विधाओं और ज्ञान विज्ञान के सभी विषयों पर मौलिक रचनाओं का स्वागत है।ज्यादा से ज्यादा लोगों को स्पेस देने के लोकतंत्र का ख्याल रखते हुए छोटी,सारगर्भित रचनाएं ही भेजें।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">रचनाएं मेल से भेज सकते हैंः</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">Email:perrnaanshu @<a href="http://gmail.com/" target="_blank" style="color:rgb(17,85,204)">gmail.com</a></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">संसाधनों की सीमाबद्धता के बावजूद सामाजिक नेटवर्किंग के माध्यम से मास्साब यह पत्रिका 32 वर्षों से चला रहे थे।हम इसी परंपरा का निर्अवाह कर रहे हैं। अब हमें आपका सहयोग चाहिए।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">पत्रिका के सदस्य,प्रतिनिधि बनकर आप हमारे इस सांस्कृतिक सामाजिक आंदोलन के नेटवर्क में शामिल हो सकते हैं।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">ब्यौरे के लिए मेल करें या पत्र लिखें।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">पताः संपादक,प्रेरणा अंशु,</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">समाजोत्थान संस्थान,</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">वार्ड नंबर3,</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">दिनेशपुर,</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">ऊधमसिंहनगर (उत्तराखंड)</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">पिन-263160</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"> कार्यकारी संपादक</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">पलाश विश्वास</font></div><br class="gmail-Apple-interchange-newline"> <br></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3060790287219180589.post-40951968835145687642018-05-08T06:51:00.001-07:002018-05-08T06:51:25.871-07:00महाश्वेता देवी के धनबाद के दो घनिष्ठ लोगः कामरेड एके राय और मैं<div dir="ltr"><div class="gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><div dir="ltr"><div> <b style="font-weight:normal" id="gmail-docs-internal-guid-bb1425af-4005-12e1-3752-f5f93280c905"><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:36pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">महाश्वेता देवी के धनबाद के दो घनिष्ठ लोगः कामरेड एके राय और मैं</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:24pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">पलाश विश्वास</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><img src="https://lh5.googleusercontent.com/Bdb5XE8SKpK6cIeCFqW9cPqNtFVJCFOzQjH9vm4oFHpFee7OsSGE50hnxzQ2gNU-8mowwSiYNnGkda8hrORiVz1LMMcX5R8VKz9kMkjGbPi0MySpOBeFatlwOQIaKnqs6Q9L-8Xt" width="602" height="727" style="border: none; transform: rotate(0rad);"></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">सत्ताइस साल कोलकाता और बंगाल में बिताने के बाद मैं उत्तराखंड की तराई के दिनेशपुर रूद्रपुर इलाके में अपने गांव वापस जा रहा हूं।ऐसे में हमेशा के लिए बंगाल छोड़ जाने का दुःख के साथ आखिरकार अपने गांव अपने लोगों के बीच जा पाने की खुशी दोनों एकाकार है।अब मैं यहां का डेरा समेटने में लगा हूं तो ऐसे में धनबाद से कामरेड एके राय के गंभीर रुप से बीमार पड़ने की खबर मिली है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">दैनिक हिंदुस्तान के संपादकीय पेज पर मेरे चर्चित उपन्यास अमेरिका से सावधान पर लिखते हुए अपने लेख में महाश्वेता दी ने धनबाद में कामरेड एके राय और मेरे साथ घनिष्ठ संपर्क होने की बात लिखी थी।महाश्वेता दी कई बरस हुए,नहीं हैं।अभी अभी कामरेड अशोक मित्र का भी अवसान हो गया।नवारुणदा महाश्वेता देवी से पहले कैंसर से हार कर चल दिये।कोलकाता का बंधन इस तरह लगातार टूटता जा रहा था। 1984 में मैंने धनबाद छोड़ और तबसे लेकर अबतक धनबाद से कोई रिश्ता बचा हुआ था तो वह कामरेड एके राय के कारण ही।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">यूं तो 1970 में ही आठवीं पास करने से पहले तराई से जगन्नाथ मिश्र के बाद शायद पहले पत्रकार गोपाल विश्वास संपादित अखबार तराई टाइम्स में मैं छपने लगा था।हालांकि चूंकि मेरे पिता सामाजिक कार्यकर्ता और किसानों और शरणार्थियों के नेता पुलिनबाबू की मदद के लिए देश भर के शरणार्थियों और किसानों की समस्याओं पर कक्षा दो से ही मुझे नियमित लिखना पढ़ता था क्योंकि पिताजी हिंदी में बेहतर लिख नहीं पाते थे।1973 में जीआईसी नैनीताल पहुंचने के बाद गुरुजी ताराचंद्र त्रिपाठी की प्रेरणा से मेरा हिंदी पत्र पत्रिकाओं में विभिन्न विधाओं में नियमित लेखन शुरु हो गया। लेकिन जनसरोकार और वैज्ञानिक सोच के साथ लेखन का सिलसिला नैनीताल समाचार से शुरु हुआ।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">राजीव लोचन शाह,गिरदा और शेखर पाठक,नैनीताल समाचार,पहाड़ और उत्तराखंड संघर्षवाहिनी के तमाम साथी मेरे थोक भाव से लगातार अब तक लिखते रहने की बुरी आदत के लिए जिम्मेदार हैं।इनमें भी गिरदा,विपिन त्रिपाठी,निर्मल जोशी,भगतदाज्यू जैसे आधे से ज्यादा लोग अब नहीं है। एक तो बांग्लाभाषी,फिर अंग्रेजी माध्यम और अंग्रेजी साहित्य के विद्यार्थी के इस तरह आजीवन हिंदी साहित्य न सही,हिंदी पत्रकारिता में खप जाने के पीछे इन सभी लोगों का अवदान है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">एमए पास करने के बाद कालेजों में नौकरी करने का विकल्प मेरे पास खुला था लेकिन मैं डीएसबी नैनीताल में पढ़ाना चाहता था और इसके लिए पीएचडी जरुरी थी।इसी जिद की वजह से मैं नैनीताल छोड़ने को मजबूर हुआ और इलाहाबाद विश्वविद्यालय पहुंच गया।इलाहाबाद में शैलेश मटियानी और शेखर जोशी के मार्फत पूरी साहित्यिक बिरादरी से आत्मीयता हो गयी,लेकिन वीरेनदा और मंगलेश दा के सुझाव मानकर मैं उर्मिलेश के साथ जेएनयू पहुंच गया।वहीं मैंने महाश्वेता दी का उपन्यास जंगल के दावेदार हिंदी में पढ़ा।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">इसी दरम्यान उर्मिलेश कामरेेड एके राय से मिलने धनबाद चले गये,जहां दैनिक आवाज में मदन कश्यप थे।मैं बसंतीपुर गया तो एक आयोजन में झगड़े की वजह से सार्वजनिक तौर पर पिताजी ने मेरा तिरस्कार किया।अगले ही दिन उर्मिलेश का पत्र आया कि धनबाद में आवाज में मेरी जरुरत है। वे दरअसल उर्मिलेश को चाहते थे लेकिन तब उर्मिलेश जेएनयू में शोध कर रहे थे और पत्रकारिता करना नहीं चाहते थे।उन्होंने मुझे पत्रकारिता में झोंक दिया,हांलाकि बाद में वे भी आखिरकार पत्रकार बन गये। शायद दिलोदिमाग में बीरसा मुंडा के विद्रोह और कामरेड एके राय के आंदोलन का गहरा असर रहा होगा कि पिताजी के खिलाफ गुस्से के बहाने शोध, विश्वविद्यालय, वगैरह अकादमिक मेरी महत्वाकांक्षाएं एक झटके के साथ खत्म हो गयी और मैं धनबाद पहुंच गया।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">अप्रैल,1980 में दैनिक आवाज में काम के साथ आदिवासियों और मजदूरों के आंदोलनों के साथ मेरा नाम जुड़ गया और बहुत जल्दी एकेराय,शिबू सोरेन और विनोद बिहारी महतो से घनिष्ठता हो गयी। वहीं मनमोहन पाठक, मदन कश्यप,बीबी शर्मा,वीरभारत तलवार और कुल्टी में संजीव थे,तो एक टीम बन गयी और हम झारखंड आंदोलन के साथ हो गये,जिसके नेता कामरेड एके राय थे जो धनबाद के सांसद भी थे।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">एके राय झारखंड को लालखंड बनाना चाहते थे और उनकी सबसे बड़ी ताकत कोलियरी कामगार यूनियन थी।वे अविवाहित थे और सांसद होने के बावजूद एक होल टाइमर की तरह पुराना बाजार में यूनियन के दफ्तर में रहते थे।अब भी शायद वहीं हों।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">कोलियरी कामगार यूनियन ने धनबाद में प्रेमचंद जयंती पर महाश्वेता देवी को मुख्य अतिथि बनाकर बुलाया।वक्ताओं में मैं भी था।महाश्वेता दी के साथ कामरेड एके राय और मेरी घनिष्ठता की वह शुरुआत थी।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">यहीं से मेरे लेखन में किसानों और शरणार्थियों के साथ साथ आदिवासी और मजदूरों की समस्याएं प्रमुखता से छा गयीं तो नैनीताल समाचार और पहाड़ की वजह से पिछले करीब चालीस साल तक पहाड़ से बाहर होने के बावजूद हिमालय और उत्तराखंड से मैं कभी दूर नहीं रह सका।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">महाश्वेता दी मुझे कुमायूंनी बंगाली लिखा कहा करती थी।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">कामरेड एके राय एकदम अलग किस्म के मार्क्सवादी थे।जो हमेशा जमीन से जुड़े थे और विचारधारा से उनका कभी विचलन नहीं हुआ।बल्कि शिबू सोरेन और सूरजमंडल की जोड़ी ने कामरेड एके राय को झारखंड आंदोलन से उन्हें दीकू बताते हुए अलग थलग कर दिया तो झारखंड आंदोलन का ही विचलन और विघटन हो गया।कामरेड राय लगातार अंग्रेजी दैनिकों में लिखते रहे हैं और उनका लेखन भी अद्भुत है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">भारतीय वामपंथी नेतृत्व ने कामरेड एकेराय और छत्तीसगढ़ मुक्ति मोर्चा के नेता,आर्थिक सुधारों के पहले शहीद शंकर गुहा नियोगी का नोटिस नहीं लिया,जो सीधे जमीन से जुड़े हुए थे और भारतीय सामाजिक यथार्थ के समझदार थे।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">वामपंथ से महाश्वेता दी के अलगाव की कथा भी हैरतअंगेज है।यह कथा फिर कभी।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">अशोक मित्र, ऋत्विक घटक,सोमनाथ होड़,देवव्रत विश्वास जैससे भारतीय यथार्थ के प्रति प्रतिबद्ध लोगों को भी वामपंथ का वर्चस्ववादी कुलीन नेतृत्व बर्दाश्त नहीं कर सका।आज भारतीय राजनीति में हाशिये पर चले गये वामपंथियों को इस सच का सामना करना ही चाहिए।</span></p><br></b> <br></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3060790287219180589.post-48159559985252073742018-05-02T01:04:00.001-07:002018-05-02T01:04:40.870-07:00बाजार के चमकते दमकते चेहरों के मुकाबले किसी अशोक मित्र का क्या भाव? पलाश विश्वास<div dir="ltr"><div class="gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><div dir="ltr"> <b style="font-weight:normal" id="gmail-docs-internal-guid-95b6ec42-1fe1-7db6-fa5f-5ecffe713466"><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:36pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">बाजार के चमकते दमकते चेहरों के मुकाबले किसी अशोक मित्र का क्या भाव?</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:24pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">पलाश विश्वास</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><img src="https://lh5.googleusercontent.com/ZuhgJUzlD8kCO7ZS85v2L5VVAIqklVry0BtmYFKSzlz-BUyewh-Rsq-yaS1IrgzWMfcaTHEwhkfDHfyuSZPXOL1zMKaU5RnngMCf7pJqJR3eFUxik9fd7eQLbUQG83QlbffAW0_U" width="512" height="285" style="border: none; transform: rotate(0rad);"></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">मई दिवस को जनता के अर्थशास्त्री डा.अशोक मित्र का 9.15 पर निधन हुआ। प्राध्यापक इमानुल हक की फेसबुक पोस्ट से दस बजे के करीब खबर मिली।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">पुष्टि के लिए टीवी चैनलों को ब्राउज किया तो 10.30 बजे तक कहीं कोई सूचना तक नहीं मिली।गुगल बाबा से लेकर अति वाचाल सोशल मीडिया के पेज खंगाले तो कुछ पता नहीं चला।फिर हारकर एबीपी आनंद पर पंचायत चुनाव को लेकर पैनली चीख पुकार के मध्य स्क्रालिंग पर निधन की एक पंक्ति की सूचना मिली तो लिखने बैठा।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">आज कोलकाता में कोई अखबार प्रकाशित नहीं हुआ और टीवी पर कहीं भी अशोक मित्र की कोई चर्चा नहीं है।रविवार से लेकर बुधवार तक दीदी की कृपा से दफ्तरों में अवकाश है तो कोलकाता में भी छुट्टी का माहौल है।कहीं पर अशोक मित्र पर कोई चर्चा नहीं है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">सुबह समयांतर के संपादक आदरणीय पंकज बिष्ट का फोन आया तो पता चला कि दिल्ली में आज अखबारों में खबर तो आयी है लेकिन टीवी चैनलों पर अशोक मित्र नहीं है।देश को मालूम ही नहीं पड़ा कि किसी अशोक मित्र का निधन हो गया है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">इसके विपरीत,आज के बांग्लादेश के अखबारों और टीवी चैनलों को देखा तो वहीं सर्वत्र इस उपमहाद्वीप के महान अर्थशास्त्री और साहित्यकार अशोक मित्र की चर्चा हर कहीं देखकर हैरत हुई कि उनके मुकाबले हमारी सांस्कृतिक हैसियत कहां है,यह सोचकर।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">अभी हाल में एक बालीवूड अभिनेत्री के शराब पीकर विदेश में बथटब में दम घुटने से हुई मौत पर हफ्तेभर का राष्ट्रीय शोक का नजारा याद आता है तो अहसास होता है कि जो बिकाऊ है,वही मुक्त बाजार का सांस्कृतिक सामाजिक और राष्ट्रीय आइकन है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">वैसे भी हिंदी समाज को अपनी संस्थाओं,विरासत और इतिहास की कोई परवाह नहीं होती।बाकी भारतीय भाषाओं में भी पढ़ने लिखने का मतलब या तो साहित्य है या फिर धर्म या अपराध या सत्ता की राजनीति,राजनीति विज्ञान नहीं।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">इतिहास के नाम पर हम मिथकों की च्रर्चा करते हैं।इतिहास लेखन हमारी विरासत नहीं है।इतिहास की चर्चा करने पर हम सीधे वेद, उपनिषद, पुराण, रामायण ,महाभारत, मनुस्मृति, इत्यादि की बात करते हैं,जिसे साहित्य तो कहा जा सकता है,इतिहास कतई नहीं।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">एशिया के मुकाबले यूरोप में मध्ययुग में गहन अंधकार कहीं ज्यादा था।अमेरिका का इतिहास ही कुश सौ साल का है।लेकिन यूरोप और अमेरिका में नवजागरण के बाद ज्ञान विज्ञान के सभी विषयों और विधाओं की अकादमिक चर्चा होती रही है।वस्तुगत विधि से समय का इतिहास सिलसिलेवार दर्ज किया जाता रहा है तो हम मध्ययुग से पीछे हटते चले जा रहे हैं और आदिम बर्बर प्राचीन असभ्यता के काल में,जहां हमारी संस्कृति में हिंसा और घृणा के सिवाय कुछ बचता ही नहीं है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">हम मिथकों और धर्मग्रंथ को इतिहास मानते हुए अत्याधुनिक तकनीक से ज्ञान विज्ञान की लगातार हत्या कर रहे हैं।यही हमारा राष्ट्रवादी उन्माद है,जिसका इलाज नहीं है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">एक छोटे से द्वीप इंग्लैंड की भाषा अंग्रेजी सिर्फ नस्ली और साम्राज्यवादी वर्चस्व से पूरी दुनिया पर राज कर रही है,इस धारणा के चलते हम अंग्रेजी से घृणा करते हैं।लेकिन अंग्रेजी भाषा और साहित्य में विश्वभर की तमाम संस्कृतियों,साहित्य और ज्ञान विज्ञान पर जो सिलसिलेवार विमर्श जारी है,उसके मुकाबले हमने भारतीय भाषाओं में साहित्य और धर्म के अलावा ज्ञान विज्ञान पर आम जनता को संबोधित किसी संवाद का उपक्रम शुरु ही नहीं किया है।ज्ञान हमारी शिक्षा का उद्देश्य नहीं रही है और न रोजगार का मकसद शिक्षा का है।यह हमारी क्रयशक्ति का अश्लील प्रदर्शन है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">आज जो लूट का तंत्र देश को खुले बाजार बेच रहा है,उसकी वजह यही है कि शिक्षा के अभूतपूर्व विकास के बावजूद ज्ञान विज्ञान के क्षेत्र में पाठ्यक्रम की परिधि से बाहर हम अब भी अपढ़ हैं और हम चौबीसों घंटे राजनीति पर चर्चा करते रहने के बावजूद राजनीति नहीं समझते।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">हमारी कोई वैज्ञानिक दृष्टि नहीं है और न हमारा कोई इतिहास बोध है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">हमने देश को मुक्तबाजार बना दिया है और धार्मिक कर्मकांड को ही सांस्कृतिक विरासत मानते हुए सांस्कृतिक बहुलता और विविधता के साथ साथ इतिहास और भूगोल की हत्या कर दी। </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">बाजार का व्याकरण ही हमारे लिए अर्थशास्त्र है और उत्पादन प्रणाली और श्रम से,उत्पादकों से हमारा कोई रिश्ता नहीं है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">गांव,खेत और किसानों के साथ साथ देशी उद्योग,धंधों के कत्लेआम के दृश्य देखने के लिए हमारी कोई आंख नहीं बची है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">छात्रों,युवाजनों,बच्चों,महिलाओं और वयस्कों की असहाय असुरक्षित स्थिति से हमें कोई फर्क तब तक नहीं पड़ता जबकि हम अपने गांव या नगर महानगर में बाजार में उपलब्ध भोग सामग्री के उपभोग से वंचित न हो जायें।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">ऐसे परिदृश्य में में न परिवार बचा है और न समाज।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">अब हम कह नहीं सकते कि मनुष्य सामाजिक प्राणी हैं।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">हम पूरी तरह असामाजिक हो गये हैं।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">हमारा कोई सामुदायिक जीवन नहीं है।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> इसीलिए इतिहास,सांस्कृतिक विरासत, विविधता, बहुलता, लोकतंत्र, संप्रभुता,स्वतंत्रता,समानता,न्याय,प्रेम जैसी अवधारणाएं हमारे लिए बेमायने हैं।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">टीवी पर जो नजर आये,जो जैसे भी हो करोड़पति अरबपति हो जाये, वे ही हमारे आदर्श है।हमारा न कोई पूर्वज है, न हमारा कोई मनीषी है, न हमारी कोई संस्कृति है, न हमारा कोई इतिहास है। </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">न हमारा कोई अतीत है और न वर्तमान, और न भविष्य। </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">न हमारा कोई राष्ट्र है और न कोई राष्ट्रीयता।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">सिर्फ अंध राष्ट्रवाद है।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">हमारे दिलोदिमाग में बाजार है बाकी हम डिजिटल इंडिया है,जिसका न कोई संविधान है और न कोई कानून।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);background-color:rgb(255,255,255);font-weight:400;font-style:normal;font-variant:normal;text-decoration:none;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">बाजार के चमकते दमकते चेहरों के मुकाबले किसी अशोक मित्र का क्या भाव?</span></p></b><br class="gmail-Apple-interchange-newline"> <br></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3060790287219180589.post-63788295281305866712017-11-24T23:01:00.001-08:002017-11-24T23:01:17.995-08:00मंदिर मस्जिद विवाद से देश में कारपोरेट राज बहाल तो जाति युद्ध से जनसंख्या सफाये का मास्टर प्लान! पद्मावती विवाद का तो न कोई संदर्भ है और न प्रसंग। यह मुकम्मल मनुस्मृति राज का कारपोरेट महाभारत है।<div dir="ltr"><div class="gmail_signature"><div dir="ltr"><div><span id="gmail-docs-internal-guid-de49a215-f1fa-a601-dcb9-e88eb953d4f4"><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:24pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">मंदिर मस्जिद विवाद से देश में कारपोरेट राज बहाल तो जाति युद्ध से जनसंख्या सफाये का मास्टर प्लान!</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">पद्मावती विवाद का तो न कोई संदर्भ है और न प्रसंग।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">यह मुकम्मल मनुस्मृति राज का कारपोरेट महाभारत है।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:24pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">राजनीति,कारपोरेट वर्चस्व और मीडिया का त्रिशुल परमाणु बम से भी खतरनाक।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:24pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">सामाजिक तानाबाने को मजबूत किये बिना हम इस कारपोरेट राज का मुकाबला नहीं कर सकते।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:24pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">पलाश विश्वास</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">मंदिर मस्जिद विवाद से देश में कारपोरेट राज बहाल तो जाति युद्ध से जनसंख्या सफाये का मास्टर प्लान है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">पद्मावती विवाद का तो न कोई संदर्भ है और न प्रसंग।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">मंदिर मस्जिद विवाद के धारमिक ध्रूवीकरण से इस देश की अर्थव्यवस्था सिरे से बेदखल हो गयी और मुकम्मल कारपोरेट राज कायम हो गया।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">तो यह समझने की बात है कि पद्मावती विवाद से नये सिरे से जातियुद्ध छेड़ने के कारपोरेट हित क्या हो सकते हैं।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">यह देश व्यापी महाभारत भारत के लोकतांत्रिक ढांचे को सिरे से खत्म करने वाला है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">यह मुकम्मल मनुस्मृति राज का कारपोरेट महाभारत है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">यह जनसंख्या सफाये का मास्टर प्लान है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">पद्मावती विवाद को लेकर जिस तरह जाति धर्म के नाम भारतीय जनमानस का ध्रूवीकरण हुआ है,वह भारत विभाजन की त्रासदी की निरंतरता है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">जाति केंद्रित वैमनस्य और घृणा धर्मोन्माद से कहीं ज्यादा भयानक है,जो भारतीय समाज में मनुस्मृति विधान के संविधान और कानून के राज पर वर्चस्व का प्रमाण है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">अफसोस यह है कि इस आत्मघाती जातियुद्ध का बौद्धिक नेतृत्व पढ़े लिखे प्रबुद्ध लोग कर रहे हैं तो दूसरी ओर बाबा साहेब भीमाराव अंबेडकर के स्वयंभू अनुयायी भी इस भयंकर जातियुद्ध की पैदल सेना के सिपाहसालर बनते दीख रहे हैं।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">मिथकों को समाज,राष्ट्र और सामाजिक यथार्थ,अर्थव्यवस्था और भारतीय नागरिकों की रोजमर्रे की जिंदगी और उससे जुड़े तमाम मसलों को सिरे से नजरअंदाज करके कारपोरेट राज की निरंकुश सत्ता मजबूत करने में सत्ता विमर्श का यह सारा खेल सिरे से जनविरोधी है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">राजनीति,कारपोरेट वर्चस्व और मीडिया का त्रिशुल परमाणु बम से भी खतरनाक है तो इसे मिसाइलों की तरह जनमानस में निरंतर दागने में कोई कोर कसर समझदार, प्रतिबद्ध,वैचारिक लोग नहीं छोड़ रहे हैं और वे भूल रहे हैं कि धर्मोन्माद से भी बड़ी समस्या भारत की जाति व्यवस्था और उसमें निहित अन्याय और असमता की समस्या है तो अंबेकरी आंदोलन के लोगों को भी इस बात की कोई परवाह नहीं है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">करनी सेना और ब्राह्मणसमाज के फतवे के पक्ष विपक्ष में जो महाभारत का पर्यावरण देश के मौसम और जलवायु को लहूलुहान कर रहा है,उससे क्रोनि कैपिटलिज्म का कंपनी राज और निरंकुश होता जा रहा है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">ऐसे विवाद दुनियाभर में किसी न किसी छद्म मुद्दे को लेकर खड़ा करना कारपोरेट वर्चस्व के लिए अनिवार्य शर्त है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">मोनिका लिवनेस्की,सलमान रश्दी,पामेला बोर्डेस जैसे प्रकरण और उनकी आड़ में विश्वव्यापी विध्वंस का हालिया इतिहास को हम भूल रहे हैं।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">तेल युद्ध और शीत युद्ध की पृष्ठभूमि में इन्ही विवादों की आड़ में दुनिया का भूगोल सिरे से बदल दिया गया है और इऩ्ही विवादों की वजह से आज दुनिया की आधी आबादी शरणार्थी है और दुनियाभर में सरहदो के आर पार युद्ध और गृहयुद्ध जारी है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">ईव्हीएम के करिश्मे पर नानाविध खबरें आ रही हैं।चुनाव नतीजे पर इसका असर भी जाहिर है, होता होगा।लेकिन मेरे लिए यह कोई निर्णायक मुद्दा नहीं है।क्योंकि भारत में चुनावी समीकरण और सत्ता परिवर्तन से कारपोरेट राज बदलने की कोई सूरत नहीं है।सत्तापक्ष विपक्ष में कोई बुनियादी फर्क नहीं है।कारपोरेट फंडिग से चलनेवाली राजनीति का कोई जन सरोकार नहीं है और वह कारपोरेट हित में काम करेगी। राजनीति और कारपोरेट के इसी गठबंधन को हम क्रोनी कैपिटैलिज्म कहते हैं।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">गुजरात में अव्वल तो सत्ता परिवर्तन के कोई आसार जाति समीकरण के बदल जाने से नहीं है और न ऐसे किसी परिवर्तन का भारतीय कारपोरेट राज में कोई असर होना है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">सीधे तौर पर साफ साफ कहे तो राष्ट्रीय और प्राकृतिक संसाधनों की खुली लूट की छूट दस साल के मनमोहनी राजकाज में मिली हुई थी,कांग्रेस के सत्ता से बेदखल होने के बाद उनकी सेहत पर कोई असर नहीं हुआ है।बल्कि कंपनियों का पाल बदलने से ही कांग्रेस सत्ता से बेदखल हो गयी।अब जबतक उन्ही कंपनियों का समर्थन मोदी महाराज को जारी है,कोई सत्ता समीकरण उन्हें बेदखल नहीं कर सकता।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">मान भी लें कि वे बेदखल हो गये तो फिर मनमोहनी राजकाज की पुनरावृत्ति से कारपोरेट राज का अंत होगा,ऐसी कोई संभावना नहीं है।कांग्रेस और भाजपा के अलावा राज्यों में जो दल सत्ता पर काबिज हैं या विपक्ष में हैं,उनमें को कोई मुक्तबाजार के कारपोरेट राज के खिलाफ नहीं है और न कोई जनता का पक्षधर है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">1991 से भारत की आर्थिक नीतियों की निरंतराता में कोई व्यवधान नहीं आाया है।डिजिटल इंडिया की मौलिक योजना कांग्रेस की रही है जैसे आधार परियोजना,कर सुधार और जीएसटी कांग्रेस की परियोजनाएं है जिन्हें भाजपा की सरकार ने अमल में लाने का काम किया है।अब भी राज्यसभा में भाजपा को बहुमत नहीं है।अब भी केंद्र में गठबंधन सरकार है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">1989 से हमेशा केंद्र में अल्पमत या गठबंधन की सरकारे रही हैं।इसी दरम्यान तमाम आर्थिक सुधार हो गये।कुछ भी सार्वजनिक नहीं बचा है। </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">किसानों का सत्यानाश तो पहले हो ही चुका है अब कारोबारियों का भी सफाया होने लगा है और रोजगार, नौकरियां,आजीविका सिरे से खत्म करने की सारी संसदीय प्रक्रिया निर्विरोध सर्वदलीय सहमति से संपन्न होती रही है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">इस निरंकुश कारपोरेट राज ने भारत का सामाजिक तानाबाना और उत्पादन प्रणाली को तहस नहस कर दिया है।नतीजतन भोजन, पानी,रोजगार, शिक्षा,चिकित्सा और बुनियादी जरुरतों और सेवाओं से आम जनता सिरे से बेदखल हैं।किसान जमीन से बेदखल हो रहे हैं तो व्यवसायी कारोबार से।बच्चे अपने भविष्य से बेदखल हो रहे हैं तो युवा पीढ़ियां रोजगार और आजीविका से।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">सामाजिक तानाबाने को मजबूत किये बिना हम इस कारपोरेट राज का मुकाबला नहीं कर सकते।इसलिए हम किसी भी राजनीतिक पक्ष विपक्ष में नहीं हैं।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">हम हालात बदलने के लिए नये सिरे से संत फकीर, नवजागरण,मतुआ,लिंगायत जैसे सामाजिक आंदोलन की जरुरत महसूस करते हैं, इन आंदोलनों के जैसे शिक्षा और चेतना आंदोलन की जरुरत महसूस करते हैं और महावनगर राजधानी से सांस्कृति आंदोलन को जनपदों की जड़ों में वापस ले जाने की जरुरत महसूस करते हैं। बाकी बचे खुचे जीवन में इसी काम में लगना है।</span></p><br><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">बहरहाल हमारे लिए सीधे जनता के मुखातिब होने का कोई माध्यम बचा नहीं है।प्रबुद्धजनों का पढ़ा लिखा तबका चूंकि सत्ता वर्ग के नाभिनाल से जुड़कर अपनी हैसियत और राजनीति के मुताबिक अपने ही हित में जनहित और राष्ट्रहित की व्याख्या करता है,तो उनपर भी हमारे कहे लिखे का असर होना नहीं हैे।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">बहरहाल प्रिंट से बाहर हो जाने के बाद नब्वे के दशक से ब्लागिंग और सोशल मीडिया के मार्फत बोलते लिखते रहने का मेरा विकल्प भी अब सिरे से खत्म होने को है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">फिलहाल दो तीन महीने के लिए उत्तराखंड की तराई के सिडकुल साम्राज्य में मरुद्यान की तरह अभी तक साबुत अपने गांव में डेरा रहेगा।इसलिए कंप्यूटर,नेट के बिना मेरा लिखना बोलना स्थगित ही रहना है क्योंकि मैं स्मार्ट फोन का अभ्यस्त नहीं हूं।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">पत्र व्यवाहर के लिए अब मेरा पता इस प्रकार रहेगाः</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">पलाश विश्वास</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">द्वारा पद्मलोचन विश्वास</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">गांव बसंतीपुर</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">पोस्टःदिनेशपुर</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">जिलाः उधमसिंह नगर,उत्तराखंड</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">पिनकोडः</span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">263160</span></p><br></span></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3060790287219180589.post-81439406780347532682017-11-21T20:38:00.001-08:002017-11-21T20:38:46.942-08:00सबकुछ निजी हैं तो धर्म और धर्मस्थल क्यों सार्वजनिक हैं?वहां राष्ट्र और राजनीति की भूमिका क्यों होनी चाहिए? किताबों,फिल्मों पर रोक लगाने के बजाये प्रतिबंधित हो सार्वजनिक धर्मस्थलों का निर्माण!जनहित में जब्त हो धर्मस्थलों का कालाधन! पलाश विश्वास<div dir="ltr"><div class="gmail_signature"><div dir="ltr"><div><span id="gmail-docs-internal-guid-de49a215-e203-dcaa-1913-66ab74536a0c"><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:24pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">सबकुछ निजी हैं तो धर्म और धर्मस्थल क्यों सार्वजनिक हैं?वहां राष्ट्र और राजनीति की भूमिका क्यों होनी चाहिए?</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:30pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,255);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">किताबों,फिल्मों पर रोक लगाने के बजाये प्रतिबंधित हो सार्वजनिक धर्मस्थलों का निर्माण!जनहित में जब्त हो धर्मस्थलों का कालाधन!</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:24pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">पलाश विश्वास</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=hdtbE2WerLI">https://www.youtube.com/watch?v=hdtbE2WerLI</a></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">निजीकरण का दौर है।आम जनता की बुनियादी जरुरतों और सेवाओं का सिरे से निजीकरण हो गया है।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">राष्ट्र और सरकार की कोई जिम्मेदारी नहीं है।तो धर्म अब भी सार्वजनिक क्यों है?</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">गांव गांव धर्मस्थल के निर्माण के लिए विधायक सांसद कोटे से अनुदान देने की यह परंपरा सामंती पुनरूत्थान है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">सत्ता हित के लिए धर्म का बेशर्म इस्तेमाल और बुनियादी जरुरतों और सेवाओं से नागरिकों को उनकी आस्था और धार्मिक भावनाओं से खिलवाड़ करते हुए वंचित करने की सत्ता संस्कृति पर तुरंत रोक लगनी चाहिए।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> अर्थव्यवस्था जब निजी है तो धर्म का भी निजीकरण कर दिया जाये।निजी धर्मस्थल के अलावा सारे सार्वजनिक धर्मस्थल निषिद्ध कर दिये जायें और सार्वजनिक धर्मस्थलों की अकूत संपदा नागरिकों की बुनियादी जरुरतों के लिए खर्च किया जाये या कालाधन बतौर जब्त कर लिया जाये।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">नोटबंदी और जीएसटी से अर्थव्यवस्था जो पटरी पर नहीं आयी,धर्म कारोबारियों के कालाधन जब्त करने से वह सरपट दौड़ेगी।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">निजी दायरे से बाहर धर्म कर्म और सार्वजनिक धर्म स्थलों के निर्माण पर उसी तरह प्रतिबंध लगे जैसे हर सार्वजनिक चीज पर रोक लगी है।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">यकीन मानिये सारे वाद विवाद खत्म हो जायेंगे।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">व्यक्ति और उसकी आस्था,उसके धर्म के बीच राष्ट्र,राजनीति और सरकार का हस्तक्षेप बंद हो जाये तो दंगे फसाद की कोई गुंजाइस नहीं रहती।वैदिकी सभ्यता में भी तपस्या,साधना व्यक्ति की ही उपक्रम था,सामूहिक और सार्वजनिक धर्म कर्म का प्रदर्शन नहीं।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">मन चंगा तो कठौती में गंगा,संत रैदास कह गये हैं।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">भारत का भक्ति आंदोलन राजसत्ता संरक्षित धर्मस्थलों के माध्यम से आम जनता के नागरिक अधिकारों के हनन के विरुद्ध दक्षिण भारत से शुरु हुआ था,जो कर्नाटक के लिंगायत आंदोलन होकर उत्तर भारत के संत फकीर आंदोलन बजरिये पूरे भारत में राजसत्ता के खिलाफ नागरिकों के हक हकूक और आस्था और धर्म की नागरिक स्वतंत्रता का आंदोलन रही है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">समूचे संत साहित्य का निष्कर्ष यही है।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">मूर्ति पूजा और धर्मस्थलों के पुरोहित तंत्र के खिलाफ सीधे आत्मा और परमात्मा के मिलन का दर्शन।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">यही मनुष्यता का धर्म है।भारतीय आध्यात्म है और अनेकता में एकता की साझा विरासत भी यही है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">ब्रिटिश हुकूमत के खिलाफ भारतीय जनता के एकताबद्ध स्वतंत्रता के महासंंग्राम के खिलाफ अंग्रेजों की धर्म राष्ट्रीयता की राजनीति से भारत का विभाजन हुआ तो आज भी हम उसी अंग्रेजी विरासत को ढोते हुए इस महादेश का कितना और विभाजन करेंगे?</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">सत्तर साल पहले मेरे परिवार ने पूर्वी बंगाल छोड़ा था भारत विभाजन की वजह से।सत्तर साल बाद पश्चिम बंगाल में सत्ताइस साल रह लेने के बावजूद मुझे फिर विस्थापित होकर उत्तराखंड के शरणार्थी उपनिवेश में अपने विस्थापित परिवार की तरह शरण लेना पड़ रहा है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">तब विस्थापन का कारण धर्म आधारित राष्ट्रीयता थी और अब मेरे विस्थापन का कारण आर्थिक होकर भी फिर वही धर्म आधारित मुक्तबाजारी राष्ट्रीयता है,जिसके कारण अचानक मेरे पांव तले जमीन उसीतरह खिसक गयी है,जैसे सत्तर साल पहले इस महादेश के करोड़ों लोगों की अपनी जमीन से बेदखली हो गयी थी।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">जिस तरह आज भी इस पृथ्वी की आधी आबादी सरहदों के भीतर,आरपार शरणार्थी हैं।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">गंगोत्री से गंगासागर तक,कश्मीर से कन्याकुमारी तक,मणिपुर नगालैंड से कच्छ तक मुझे कहीं ईश्वर के दर्शन नहीं हुए।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">मैंने हमेशा इस महादेश के हर नागरिक में ईश्वर का दर्शन किया है। इसलिए शहीदे आजम भगतसिंह की तरह नास्तिक हूं,कहने की मुझे जरुरत महसूस नहीं हुई।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">मेरे गांव के लोग,मेरे तमाम अपने लोग जिस तरह सामाजिक हैं,उसीतरह धार्मिक हैं वे सारे के सारे।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">इस महादेश के चप्पे चप्पे में तमाम नस्लों के लोग उसी तरह धार्मिक और सामाजिक हैं,जैसे मेरे गांव के लोग,मेरे अपने लोग।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">हजारों साल से भारत के लोग सभ्य और सामाजिक रहे हैं तो धार्मिक भी रहे हैं वे।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">सत्ता वर्ग के धार्मिक पाखंड और आडंबर के विपरीत निजी जीवन में धर्म के मुताबिक निष्ठापूर्वक अपने जीवन यापन और सामाजिकता में नैतिक आचरण और कर्तव्य का निर्वाह ही आम लोगों का धर्म रहा है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">मैंने पूजा पाठ का आडंबर कभी नहीं किया।लेकिन मेरे गांव के लोग,मेरे अपने लोग अपनी आस्था के मुताबिक अपना धर्म निभाते हैं,तो आस्था और धर्म की उनकी स्वतंत्रता में मैं हस्तक्षेप नहीं करता।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">गांव की साझा विरासत के मुताबिक जो रीति रिवाज मेरे गांव के लोग मानते हैं,गांव में रहकर मुझे भी उनमें शामिल होना पड़ता है। </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">यह मेरी सामाजिकता है।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">सामूहिक जीवनयापन की शर्त है यह।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">लेकिन न मैं धार्मिक हूं और न आस्तिक।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">15 अगस्त,1947...दो राष्ट्र सिद्धांत के आधार पर इस महादेश अखंड भारतवर्ष का विभाजन हो गया।राष्ट्रीयता का मानदंड था धर्म।उसी क्षण इतिहास भूगोल बेमायने हो गये।बेमायने हो गया इस महादेश के मनुष्यों,मानुषियों का जीवन मरण।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">धर्म के नाम राजनीति और धर्म राष्ट्रीयता,धर्म राष्ट्र इस माहदेश का सामाजिक यथार्थ है और मुक्त बाजार का कोरपोरेट सच भी यही है।इतिहास और भूगोल की विकृतियों का प्रस्थानबिंदू है इस महादेश का विभाजन।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">भूमंडलीकरण के दौर में भी इस महादेश के नागरिक उसी दंगाई मानसिकता के शिकंजे में हैं,जिससे उन्हें रिहा करने की कोई सूरत नहीं बची।तभी से विस्थापन का एक अटूट सिलसिला जारी है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">धर्म के नाम विस्थापन,विकास के नाम विस्थापन,रोजगार के लिए विस्थापन।धर्मसत्ता,राजसत्ता और कारपोरेट सत्ता के एकीकरण से महाबलि सत्ता वर्ग का कारपोरेट धर्म कर्म आडंबर और पाखंड से भारत विभाजन की निरंतरता और विस्थापन का सिलसिला जारी है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">बांग्लादेश और पाकिस्तान की फिल्मों,उनके साहित्य,उनके जीवन यापन को गौर से देखें तो धार्मिक पहचान के अलावा उनमें और हममें कोई फर्क करना बेहद मुश्किल है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">बांग्लादेश में सारे रीति रिवाज,लोकसंस्कृति,बोलियां पश्चिम बंगाल की तरह हैं तो पाकिस्तान के लोगों को हिंदुस्तान से अलग करना मुश्किल है।उनके खेत,खलिहान,उनके गांव,उनके शहर,उनके महानगर हूबहू हमारे जैसे हैं।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">सरहदों ने बूगोल का बंटवारा कर दिया है लेकिन मोहनजोदोड़ो और हड़प्पा की विरासत अब भी साझा है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">युद्ध,महायुद्ध,प्राकृतिक,राजनीतिक,आर्थिक आपदाएं भूगोल बदलने के लिए काफी हैं,लेकिन इतिहास और विरासत में गंथी हुई इंसानियत जैसे हजारों साल पहले थी,आज भी वैसी ही हैं और हजारों साल बाद भी वहीं रहेंगी।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">भारत के इतिहास में तमाम नस्लों के हुक्मरान सैकड़ों,हजारों साल से राज करते रहे हैं,लेकिन गंगा अब भी गंगोत्री से गंगासागर तक बहती हैं और हिमालय से बहती नदियां भारत,बांग्लादेश और पाकिस्तान की धरती को सींचती हैं बिना किसी भेदभाव के।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">बंगाल की खाड़ी और अरब सागर से उठते मानसून के बादल हिमालय के उत्तुंग शिखरों से टकराकर सरहदों के आर पार बरसकर फिजां में बहार लाती है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">धर्म और धर्मस्थल केंद्रित वाणिज्य और राजनीति पर रोक लगे तो बची रहेगी गंगा और बचा रहेगा हिमालय भी।</span></p><div><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><br></span></div></span></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3060790287219180589.post-90017878620974191202017-11-20T22:58:00.001-08:002017-11-20T22:58:34.875-08:00खोज रहा हूं खोया हुआ गांव,मैदान,पहाड़,अपना खेत।अपनी माटी। पलाश विश्वास<div dir="ltr"><div class="gmail_signature"><div dir="ltr"><div><span id="gmail-docs-internal-guid-de49a215-dd5e-f68b-56ee-b7332d62a03c"><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">खोज रहा हूं खोया हुआ गांव,मैदान,पहाड़,अपना खेत।अपनी माटी।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">पलाश विश्वास</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><a href="https://www.facebook.com/palashbiswaskl/videos/vb.100000552551326/1919932074701859/?type=2&theater" style="text-decoration-line:none"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;background-color:transparent;font-weight:700;text-decoration-line:underline;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">https://www.facebook.com/palashbiswaskl/videos/vb.100000552551326/1919932074701859/?type=2&theater</span></a></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">खोज रहा हूं खोया हुआ गांव,मैदान,पहाड़,अपना खेत।अपनी माटी।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">बाजार का कोई सिरा नजर नहीं आाता,न नजर आता कोई घर।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">किसी और आकाशगंगा के किसी और ग्रह में जैसे कोई परग्रही।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">सारे चेहरे कारपोरेट हैं।गांव,देहात,खेत खलिहान,पेड़ पहाड़ सबकुछ</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">इस वक्त कारपोरेट।भाषा भी कारपोरेट।बोलियां भी कारपोरेट।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">सिर्फ बची है पहचान।धर्म,नस्ल,भाषा,जाति की दीवारें कारपोरेट।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">कारपोरेट हित से बढ़कर न मनुष्य है और न देश,न यह पृथ्वी।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">गायें भैंसें और बैल न घरों में हैं और न खेतों में- न कहीं गोबर है</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">और न माटी कहीं है।कड़कती हुई सर्दी है,अलाव नहीं है कहीं</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> और न कहीं आग है और न कोई चिनगारी।संवाद नहीं है,राजनीति है बहुत।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">उससे कहीं ज्यादा है धर्मस्थल,उनसे भी ज्यादा रंग बिरंगे जिहादी।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">महानगर का रेसकोर्स बन गया गांव इस कुहासे में,पर घोड़े कहीं</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">दीख नहीं रहे।टापों की गूंज दिशा दिशा में,अंधेरा घनघोर और </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">लापता सारे घुड़सवार।नीलामी की बोली घोड़े की टाप।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">पसीने की महक कहीं नहीं है और सारे शब्द निःशब्द।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">फतवे गूंजते अनवरत।वैदिकी मंत्रोच्चार की तरह।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">न किसी का सर सलामत है और नाक सुरक्षित किसी की।हवाओं में</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">तलवारें चमक रहीं है।सारे के सारे लोग जख्मी,लहुलुहान।लावारिश।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">घृणा का घना समुंदर कुहासे से भी घना है और है </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">चूंती हुई नकदी का अहंकार। सबकुछ निजी है और</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> सार्वजनिक कुछ भी नहीं।सिर्फ रोज रोज बनते </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">युद्ध के नये मोर्चे जैसे अनंत धर्मस्थल।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">सारे महामहिम, आदरणीय विद्वतजन बेहद धार्मिक है इन दिनों।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">धर्म बचा है और क्या है वह धर्म भी,जिसका ईश्वर है अपना ब्रांडेड और जिसमें मनुष्यता की को कोई सुगंध नहीं।कास्मेटिक धर्म की कास्मेटिक </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">सुगंध में मनुष्यता निष्णात।बचा है पुरोहिततंत्र।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">सारा इतिहास सिरे से गायब।मनुष्यता,सभ्यता की सारी विरासतें</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">बाजार में नीलाम। न संस्कृति बची है और न बचा है समाज।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">असामाजिक समाजविरोधी प्रकृतिविरोधी सारे मनुष्य।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">घना</span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> कुहासा। सूरज सिरे से लापता और खेतों पर दबे पांव </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">कंक्रीट महानगर का विस्तार,गांव में अलग अलग किलों में कैद</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">अपने सारे लोग,सारे रिश्ते नाते,बचपन।सन्नाटा संवाद।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">सरहदों की कंटीली बाड़ घर घर कुहासा में छन छनकर चुभती,</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">लहूतुहान करती दिलोदिमाग।मेट्रो की चुंधियाती रोशनी चुंचुंआते </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">विकास की तरह पिज्जा,मोमो,बर्गर पेश करती जब तब- </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">सारे किसान आहिस्ते आहिस्ते लामबंद एक दूसरे के खिलाफ।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">अघोषित युद्ध में हथियार डिजिटल गैजेट और वजूद आधार नंबर।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">अपने ही गांव के महानगरीय जलवायु में कुहासा घनघोर।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">मैदान पहाड़ इस कुहासे में एकाकार,जैसे पहाड़ कहीं नहीं हैं</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">और न मैदान कहीं है कोई हकीकत में और न नदी कोई।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">पगडंडियां और मेड़ें एकाकार।बल खाती सर्पीली सड़के डंसतीं</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">पोर पोर।खेतों में जहरीली फसल से उठता धुआं और आसमान</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">से बरसता तेजाब।घाटियां बिकाउ बाजार में और सारे पेड़ ठूंठ।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">चारों तरफ तेल की धधक।तेज दौड़ते अंधाधुंध बाइक कुहासे में।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">कारों के काफिले में मशीनों का काफिला शामिल और इंसान सिरे से</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> लापता हैं जैसे लापता हैं सूरज और आग।धमनियों में जहर।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">सरहदों के भीतर सहरहद कितने।सेनाएं कितनी लामबंद सेनाओं के खिलाफ।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">मिसाइलों का रिंगटोन कभी नहीं थम रहा।सारे लोकगीत</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">खामोश हैं और बच्चों की किलकारियां गायब है।गायब चीखें।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">परमाणु बमों का जखीरा हर सीने में छटफटाता और रिमोट से </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">खेल रहा कोई कहीं और सरहद के भीतर ही भीतर।आगे पीछे के</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">सारे पुल तोड़ दिये।महानगर सा जनपद,क्या मैदान,क्या पहाड़-</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">अनंत युद्धस्थल है और सारे लोग एक दूसरे के खिलाफ लामबंद।</span></p><br><br></span></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3060790287219180589.post-23813346871230556002017-10-03T01:34:00.001-07:002017-10-03T01:34:27.455-07:00शंबूक हत्या,सीता की अग्निपरीक्षा और उनका वनवास,उत्तर कांड हटाकर रामजी का शुद्धिकरण जनविमर्श का जन आंदोलनः साहित्य,कला,माध्यम,विधाओं को सत्ता के शिकंजे से रिहा कराना सत्ता परिवर्तन से बड़ी चुनौती है जो सभ्यता और मनुष्यता के लिए अनिवार्य है। पलाश विश्वास<div dir="ltr"><div class="gmail-m_8431930154817132639m_-630596753766106784m_-5256688874848861647gmail_signature"><div dir="ltr"><div style="color:rgb(0,0,0);font-size:medium"><font size="6" color="#ff0000">शंबूक हत्या,सीता की अग्निपरीक्षा और उनका वनवास,उत्तर कांड हटाकर रामजी का शुद्धिकरण </font></div><div style="color:rgb(0,0,0);font-size:medium"><font size="6" color="#0000ff">जनविमर्श का जन आंदोलनः साहित्य,कला,माध्यम,विधाओं को सत्ता के शिकंजे से रिहा कराना सत्ता परिवर्तन से बड़ी चुनौती है जो सभ्यता और मनुष्यता के लिए अनिवार्य है।</font><br></div><div style="font-size:medium"><font size="6">पलाश विश्वास</font><font size="5"><br></font></div><p class="gmail-separator" style="margin:0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;text-align:center;clear:both"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjt7sEjzsPbvl2QkPduzx8sXWKC9rFz2nbeyZfuGaXG8cE34riad1WqazTDBntKYhyphenhyphenQE3n6oxYAzKIBPf5YfwVtNIHRVimKMexY0a3mnzEbb8kL6yG1vbsjwXvNpNsVkPyprmjb6DIJ3vw/s1600/ramayan.JPG" style="margin-left:1em;margin-right:1em"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjt7sEjzsPbvl2QkPduzx8sXWKC9rFz2nbeyZfuGaXG8cE34riad1WqazTDBntKYhyphenhyphenQE3n6oxYAzKIBPf5YfwVtNIHRVimKMexY0a3mnzEbb8kL6yG1vbsjwXvNpNsVkPyprmjb6DIJ3vw/s320/ramayan.JPG" border="0" width="292" height="320" style="cursor: move;"></a></p><div style="font-size:medium"><font size="6"><br></font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">मिथकों को इतिहास में बदलने का अभियान तेज हो गया है।साहित्य और संस्कृति कीसमूची विरासत को खत्म करने के लिए अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता खत्म है और सारे के सारे मंच,माध्यम और विधाएं बेदखल है।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">मर्यादा पुरुषोत्तम को राष्ट्रीयता का प्रतीक बनाने वाली राजनीति अब मर्यादा पुरुषोतत्म के राम का भी नये सिरे से कायाकल्प करने जा रही है।शंबूक हत्या,सीता की अग्निपरीक्षा और उनका वनवास,उत्तर कांड हटाकर रामजी का शुद्धिकरण किया जा रहा है।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">बंगाल या बांग्लादेश में रवींद्र के खिलाफ घृणा अभियान का जबर्दस्त विरोध है।स्त्री स्वतंत्रता में पितृसत्ता के विरुद्ध रवींद्र संगीत और रवींदार साहित्य बंगाल में स्त्रियों और उनके बच्चों के वजूद में पीढ़ी दर पीढ़ी शामिल हैं।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">लेकिन विद्यासागर,राममोहन राय और माइकेल मधुसूदन दत्त के खिलाफ जिहाद का असर घना है।राम लक्ष्मण को खलनायक और मेघनाद को नायक बनाकर माइकेल मधुसूदन दत्त का मुक्तक (अमृताक्षर) छंद में लिखा उन्नीसवीं सदी का मेघनाथ बध काव्य विद्यासागर और नवजागरण से जुड़ा है और आधुनिक भारतीय कविता की धरोहर है।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">जब रामायण संशोधित किया जा सकता है तो समझ जा सकता है कि मेघनाथ वध जैसे काव्य और मिथकों के विरुद्ध लिखे गये बारतीय साहित्य का क्या हश्र होना है।इस सिलसिले में उर्मिला और राम की शक्ति पूजा को भी संशोदित किया जा सकता है।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">इतिहास संशोधन के तहत रवींद्र प्रेमचंद्र गालिब पाश मुगल पठान और विविधता बहुलता सहिष्णुता के सारे प्रतीक खत्म करने के अभियान के तहत रामजी का भी नया मेकओवर किया जा रहा है।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">ह्लदी घाटी की लड़ाई,सिंधु सभ्यता,अनार्य द्रविड़ विरासत,रामजन्मभूमि,आगरा के ताजमहल,दिल्ली के लालकिले के साथ साथ रामायण महाभारत जैसे विश्वविख्यात महाकाव्यों की कथा भी बदली जा रही है।जिनकी तुलना सिर्फ होमर के इलियड से की जाती रही है।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">रामायण सिर्फ इस माहदेश की महाकाव्यीय कथा नहीं है बल्कि दक्षिण पूर्व एशिया में व्यापक जनसमुदायों के जीवशैली में शामिल है रामायण।इंडोनेशिया इसका प्रमाण है।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">राम हिंदुओं के लिए मर्यादा पुरुषोत्तम है तो बौद्ध परंपरा में वे बोधिसत्व भी हैं।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">भारत में रामकथा के विभिन्न रुप हैं और रामायण भी अनेक हैं।भिन्न कथाओं के विरोधाभास को लेकर अब तक विवाद का कोई इतिहास नहीं है।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">बाल्मीकी रामायण तुलसीदास का रामचरित मानस या कृत्तिवास का रामायण या कंबन का रामायण नहीं हैय़जबकि आदिवासियों के रामायण में राम और सीता भाई बहन है।अब तक इन कथाओं में राजनीतिक हस्तक्षेप कभी नहीं हुआ है।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">अब सत्ता की राजनीति के तहत रामकथा भी इतिहास संशोधन कार्यक्रम में शामिल है।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">सीता का वनवास,सीता की अग्निपरीक्षा और शंबूक हत्या जैसे सारे प्रकरण समेत समूचा उत्तर रामायण सिरे से खारिज करके राम को विशुद्ध मर्यादा पुरुषोत्तम राम बनाने के लिए इतिहास संशोधन ताजा कार्यक्रम है।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">मनुस्मृति विधान के महिमामंडन के मकसद से यह कर्मकांड उसे लागू करने का कार्यक्रम है।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">साहित्य और कला की स्वतंत्रता तो प्रतिबंधित है ही।अब साहित्य और संस्कृति की समूची विरासत इतिहास संशोधन कार्यक्रम के निशाने पर है।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">सारे साहित्य का शुद्धिकरण इस तरह कर दिया जाये तो विविधता,बहुलता और सहिष्णुता का नामोनिशान नहीं बचेगा।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">मीडिया में रेडीमेड प्रायोजित सूचना और विमर्श की तरह साहित्य,रंगकर्म,सिनेमा, कला और सारी विधाओं की समूची विरासत को संशोधित कर देने की मुहिम छिड़ने ही वाली है।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">जो लोग अभी महान रचनाक्रम में लगे हैं,उनका किया धरा भी साबूत नहीं बचने वाला है।तमाम पुरस्कृत साहित्य को संशोधित पाठ्यक्रम के तहत संशोधित पाठ बतौर प्रस्तुत किया जा सकता है।शायद इससे बी प्रतिष्ठित विद्वतजनों को आपत्ति नहीं होगी।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">रामायण संशोधन के बाद साहित्य और कला का शुद्धिकरण अभियान बी चलाने की जरुरत है।गालिब,रवींद्र और प्रेमचंद,मुक्तिबोध और भारतेंदु के साहित्य को प्रतिबंधित किया जाये,तो यह उतना बड़ा संकट नहीं है।लेकिन उनके लिखे साहित्यऔर उनके विचारों को राजनीतिक मकसद से बदलकर रख दिया जाये,तो इसका क्या नतीजे होने वाले हैं,इस पर सोचने की जरुरत है।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">आज बांग्ला दैनिक एई समय में गोरखपुर में रामायण संशोधन के लिए इतिहास संशोधन के कार्यकर्ताओ की बैठक के संदर्भ में समाचार छपा है।हिंदी में यह समाचार पढ़ने को नहीं मिल रहा है।किसी के पास ब्यौरा हो तो शेयर जरुर करें।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">साहित्य,कला,माध्यम,विधाओं को सत्ता के शिकंजे से रिहा कराना सत्ता परिवर्तन से बड़ी चुनौती है जो सभ्यता और मनुष्यता के लिए अनिवार्य है।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">इसीलिए हम जन विमर्श के जनआंदोलन की बात कर रहे हैं।</font></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3060790287219180589.post-7312677710715114152017-09-23T22:36:00.001-07:002017-09-23T22:36:24.250-07:00रवींद्र का दलित विमर्श-33 वंदेमातरम् की मातृभूमि अब विशुद्ध पितृभूमि है। जहां काबूलीवाला जैसा पिता कोई नहीं है। काबूलीवाला,मुसलमानीर गल्पो और आजाद भारत में मुसलमान रवींद्रनाथ की कहानियों में सतह से उठती मनुष्यता का सामाजिक यथार्थ,भाववाद या आध्यात्म नहीं! आजाद निरंकुश हिंदू राष्ट्र का यह धर्मोन्माद भारत के किसानों ,आदिवासियों,स्त्रियों और दलितों के खिलाफ है,इसे हम सिर्फ मुसल�<div dir="ltr"><div class="gmail_signature"><div dir="ltr"><div><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38"><span style="font-size:24pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,255);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">रवींद्र का दलित विमर्श-33</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-size:48pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">वंदेमातरम् की मातृभूमि अब विशुद्ध पितृभूमि है।</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-size:24pt;font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">जहां काबूलीवाला जैसा पिता कोई नहीं है।</span></p><p style="margin:0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium"><span id="gmail-docs-internal-guid-cde188b9-b260-d350-df3b-128090b0ef51"><br></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38"><span style="font-size:36pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">काबूलीवाला,मुसलमानीर गल्पो और आजाद भारत में मुसलमान</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38"><span style="font-size:36pt;font-family:Arial;color:rgb(153,0,255);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">रवींद्रनाथ की कहानियों में सतह से उठती मनुष्यता का सामाजिक यथार्थ,भाववाद या आध्यात्म नहीं!</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-size:24pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">आजाद निरंकुश हिंदू राष्ट्र का यह धर्मोन्माद भारत के किसानों ,आदिवासियों,स्त्रियों और दलितों के खिलाफ है,इसे हम सिर्फ मुसलमानों के खिलाफ समझने की भूल कर रहे हैं।</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38"><span style="font-size:36pt;font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">पलाश विश्वास</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38"><span style="font-size:36pt;font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><img src="http://www.onlinehdmovie.net/wp-content/uploads/2017/03/1488562452_maxresdefault.jpg" alt="kabuliwala এর ছবি ফলাফল" style="cursor: move;"></span></p><p style="margin:0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium"><br></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्रनाथ की कहानियों में सतह से उठती सार्वभौम मनुष्यता का सामाजिक यथार्थ है।विषमता की पितृसत्ता का प्रतिरोध है।अन्य विधाओं में लगभग अनुपस्थित वस्तुवादी दृष्टिकोण है।मनुस्मृति के खिलाफ,सामाजिक विषमता के खिलाफ,नस्ली वर्चस्व के खिलाफ अंत्यज,बहिस्कृतों की जीवनयंत्रणा का चीत्कार है।कुचली हुई स्त्री अस्मिता का खुल्ला विद्रोह है।न्याय और समानता के लिए संघर्ष की साझा विरासत है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्रनाथ की गीताजंलि,उनकी कविताओं,उनकी नृत्य नाटिकाओं,नाटकों और उपन्यासों में भक्ति आंदोलन,सूफी संत वैष्णव बाउल फकीर गुरु परंपरा के असर और इन रचनाओं पर वैदिकी,अनार्य,द्रविड़,बौद्ध साहित्य और इतिहास,रवींद्र के आध्यात्म और उनके भाववाद के साथ उनकी वैज्ञानिक दृष्टि की हम सिलसिलेवार चर्चा करते रहे हैं।इन विधाओं के विपरीत अपनी कहानियों में रवींद्रनाथ का सामाजिक यथार्थ भाववाद और आध्यात्म के बजाय वस्तुवादी दृष्टिकोण से अभिव्यक्त है।इसलिए उनकी कहानियां ज्यादा असरदार हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">आज हम रोहिंगा मुसलमानों को भारत से खदेड़ने के प्रयास के संदर्भ में आजाद भारत में मुसलमानों की स्थिति समझने के लिए उनकी दो कहानियों काबूलीवाल और मुसलमानीर गल्पो की चर्चा करेंगे।इन दोनों कहानियों में मनुष्यता के धर्म की साझा विरासत के आइने में रवींद्र के विश्वमानव की छवि बेहद साफ हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">गुलाम औपनिवेशिक भारत में सामाजिक संबंधों का जो तानाबाना इस साझा विरासत की वजह से बना हुआ था,राजनीतिक सामाजिक संकटों के मध्य वह अब मुक्तबाजारी डिजिटल इंडिया में तहस नहस है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">उत्पादन प्रणाली सिरे से खत्म है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">खात्मा हो गया है कृषि अर्थव्यवस्था,किसानों और खेती प्रकृति पर निर्भर सारे समुदायों के नरसंहार उत्सव के अच्छे दिन हैं इन दिनों,जहां अपनी अपनी धार्मिक पहचान के कारण मारे जा रहे हैं हिंदू और मुसलमान किसान,आदिवासी,शूद्र,दलित,स्त्री और बच्चे।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">आजाद निरंकुश हिंदू राष्ट्र का यह धर्मोन्माद भारत के किसानों ,आदिवासियों,स्त्रियों और दलितों के खिलाफ है,इसे हम मुसलमानों के खिलाफ समझने की भूल कर रहे हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">आज धर्मोन्मादी राष्ट्रवाद की सुनामी में धार्मिक जाति नस्ली पहचान की वजह से मनुष्यों की असुरक्षा के मुकाबले विकट परिस्थितियों में भी सामाजिक सुरक्षा का पर्यावरण है।भारतविभाजन के संक्रमणकाल में भी घृणा,हिंसा,अविश्वास,शत्रुता का ऐसा स्रवव्यापी माहौल नहीं है जहां हिंदू या मुसलमान बहुसंख्य के आतंक का शिकार हो जाये।रवींद्रनाथ की कहानियों में उस विचित्र भारत के बहुआयामी चित्र परत दर परत है,जिसे खत्म करने पर आमादा है श्वेत आतंकवाद का यह नस्ली धर्मयुद्ध।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">उनकी कहानियों में औपनिवेशिक भारत की उत्पादन प्रणाली का सामाजिक तानाबाना है जहां गांवों की पेशागत जड़ता औद्योगिक उत्पादन प्रणाली में टूटती हुई नजर आती है तो नगरों और महानगरों की जड़ें भी गांवों की कृषि व्यवस्था में है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">कृषि निर्भर जनपदों को बहुत नजदीक से रवींद्रनाथ ने पूर्वी बंगाल में देखा है और इसी कृषि व्यवस्था को सामूहिक सामुदायिका उत्पादन पद्धति के तहत आधुनिक ज्ञान विज्ञान के सहयोग से समृद्ध संपन्न भारत जनपदों की जमीन से बनाने का सपना था उनका।जो उनके उपन्यासों का भी कथानक है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">इस भारत का कोलकाता एक बड़ा सा गांव है जिसका कोना कोना अब बाजार है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">इस भारत में शिव अनार्य किसान है तो काली आदिवासी औरत।धर्म की सारी प्रतिमाएं कृषि समाज की अपनी प्रतिमाएं हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">जहां सारे धर्मस्थल धर्मनिरपेक्ष आस्था के केंद्र है,जिनमें पीरों का मजार भी शामिल है। जहां हिंदू मुसलमान अपने अपने पर्व और त्योहार साथ साथ मनाते हैं।पर्व और त्योहारों को लेकर जहां कोई विवाद था ही नहीं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्रनाथ प्रेमचंद से पहले शायद पहले भारतीय कहानीकार है,जिनकी कहानियों में बहिस्कृत अंत्यज मनुष्यता की कथा है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">जिसमें कुचली हुई स्त्री अस्मिता का ज्वलंत प्रतिरोध है और भद्रलोक पाखंड के मनुस्मृति शासन के विरुद्ध तीव्र आक्रोश है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">आम किसानों की जीवन यंत्रणा है और अपनी जमीन से बेदखली के खिलाफ गूंजती हुई चीखें हैं तो गांव और शहर के बीच सेतुबंधन का डाकघर भी है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">दासी नियति के खिलाफ पति के पतित्व को नामंजूर करने वाला स्त्री का पत्र भी है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्रनाथ की पहली कहानी भिखारिनी 1874 में प्रकाशित हुई।सत्तावर्ग से बाहर वंचितों की कथायात्रा की यह शुरुआत है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">1890 से बंगाल के किसानों के जीवन से सीधे अपनी जमींदारी की देखरेख के सिलसिले में ग्राम बांग्ला में बार बार प्रवास के दौरान जुड़ते चले गये और 1991 से लगातार उनकी कहानियों में इसी कृषि समाज की कथा व्यथा है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">उन्होंने कुल 119 कहानियां लिखी हैं।उऩके दो हजार गीतों में जो लोकसंस्कृति की गूंज परत दर परत है,उसका वस्तुगत सामाजिक यथार्थ इन्हीं कहानियों में हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">कविताओं की साधु भाषा के बदले कथ्यभाषा का चमत्कार इन कहानियों में है,जो क्रमशः उनकी कविताओं में भी संक्रमित होती रही है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">अपनी कहानियों के बारे में खुद रवींद्रनाथ का कहना हैः</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><font size="5"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">.</span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">.'এগুলি নেহাত বাস্তব জিনিস। যা দেখেছি, তাই বলেছি। ভেবে বা কল্পনা করে আর কিছু বলা যেত, কিন্তু তাতো করিনি আমি।' (২২ মে ১৯৪১)</span></font></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">রবীন্দ্রনাথের উক্তি। আলাপচারি</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">इसी सिलसिले में बांग्लादेशी लेखक इमरान हुसैन की टिप्पणी गौरतलब हैः</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">তার গল্পে অবলীলায় উঠে এসেছে বাংলাদেশের মানুষ আর প্রকৃতি। তার জীবনে গ্রামবাংলার সাধারণ মানুষের জীবনাচার বিশ্ময়ের সৃষ্টি করে। তার গল্পের চরিত্রগুলোও বিচিত্র_ অধ্যাপক, উকিল, এজেন্ট, কবিরাজ, কাবুলিওয়ালা, কায়স্থ, কুলীন, খানসামা, খালাসি, কৈবর্ত, গণক, গোমস্তা, গোয়ালা, খাসিয়াড়া, চাষী, জেলে, তাঁতি, নাপিত, ডেপুটি ম্যাজিস্ট্রেট, দারোগা, দালাল প-িতমশাই, পুরাতন বোতল সংগ্রহকারী, নায়েব, ডাক্তার, মেথর, মেছুনি, মুটে, মুদি, মুন্সেফ, যোগী, রায়বাহাদুর, সিপাহী, বাউল, বেদে প্রমুখ। তার গল্পের পুরুষ চরিত্র ছাড়া নারী চরিত্র অধিকতর উজ্জ্বল। বিভিন্ন গল্পের চরিত্রের প্রসঙ্গে রবীন্দ্রনাথ একসময় তারা শঙ্কর বন্দ্যোপাধ্যায়কে লিখেছিলেন 'পোস্ট মাস্টারটি আমার বজরায় এসে বসে থাকতো। ফটিককে দেখেছি পদ্মার ঘাটে। ছিদামদের দেখেছি আমাদের কাছারিতে।'</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">अनुवादः उनकी कहानियों में बांग्लादेश के आम लोग और प्रकृति है।उनके जीवन में बांग्लादेश के आम लोगों के रोजमर्रे के जीवनयापन ने विस्मय की सृष्टि की है।उनकी कहानियों के पात्र भी चित्र विचित्र हैं-अध्यापक, वकील, एजेंट, वैद्य कविराज, काबूलीवाला, कायस्थ, कुलीन, कैवर्त किसान मछुआरा, ज्योतिषी, जमींदार का गोमस्ता, ग्वाला, खासिवाड़ा, हलवाहा, मछुआरा, जुलाहा, नाई, डिप्टी मजिस्ट्रेट, दरोगा, दलाल, पंडित मशाय, पुरानी बोतल बटोरनेवाला, नायब, डाक्टर, सफाईकर्मी, मछुआरिन, बोझ ढोने वाला मजदूर, योगी, रायबहादुर, सिपाही, बाउल, बंजारा, आदि। उनकी कहानियों के पुरुषों के मुकाबले स्त्री पात्र कहीूं ज्यादा सशक्त हैं।अपनी विभिन्न कहानियों के पात्रों के बारे में रवींद्रनाथ ने कभी ताराशंकर बंद्योपाध्याय को लिखा था-पोस्टमास्टर मेरे साथ बजरे (बड़ी नौका) में अक्सर बैठा रहता था।फटिक को पद्मा नदी के घाट पर देखा।छिदाम जैसे लोगों को मैंने अपनी कचहरी में देखा।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">अनुवादः यह खालिस वास्तव है।जो अपनी आंखों से देखा है,वही लिख दिया।सोचकर,काल्पनिक कुछ लिखा जा सकता था,लेकिन मैंने ऐसा नहीं किया है।(22 मई,1941।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्रनाथ का कथन।आलापचारिता (संवा्द)।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><font size="5"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">(संदर्भः </span><span style="font-family:Arial;color:rgb(205,0,0);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">রবীন্দ্রনাথের ছোটগল্প, <a href="http://www.jaijaidinbd.com/?view=details&archiev=yes&arch_date=20-06-2012&feature=yes&type=single&pub_no=163&cat_id=3&menu_id=75&news_type_id=1&index=0">http://www.jaijaidinbd.com/?view=details&archiev=yes&arch_date=20-06-2012&feature=yes&type=single&pub_no=163&cat_id=3&menu_id=75&news_type_id=1&index=0</a>)</span></font></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">काबूलीवाला की कथाभूमि अफगानिस्तान से लेकर कोलकाता के व्यापक फलक से जुड़ी है,जहां इंसानियत की कोई सरहद नहीं है।काबूली वाला पिता और बंगाली पिता,काबूली वाला की बेटी राबेया और बंगाल की बालिका मिनी में कोई प्रति उनकी जाति,उनके धर्म,उनकी पहचान,उनकी भाषा और उनकी राष्ट्रीयता की वजह से नहीं है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">काबूलीवाला के कोलकाता और आज के कोलकाता में आजादी के बाद क्या फर्क आया है और वैष्णव बाउल फकीर सूफी संत परंपरा की साझा विरासत किस हद तक बदल गयी है वह हाल के दुर्गापूजा मुहर्रम विवाद से साफ जाहिर है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रोहिंग्या मुसलमान तो फिरभी विदेशी हैं और भारत और बांग्लादेश की दोनों सरकारें रोहिंग्या अलग राष्ट्र आंदोलन की वजह से इस्लामी राष्ट्रवादी संगठनों के साथ इन शरणार्थियों को जोड़कर सुरक्षा का सवाल उठा रहीं हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">भारतीय नागरिक जो मुसलमान रोज गोरक्षा के नाम मारे जा रहे हैं,फर्जी मुठभेड़ों में मारे जा रहे हैं,कश्मीर में बेगुनाह मारे जा रहे हैं,दंगो में मारे जा रहे हैं, नरसंहार के शिकार हो रहे हैं और नागरिक मानवाधिकारों से वंचित हो रहे हैं और हरकहीं शक के दायरे में हैं ,शक के दायरे में मारे जा रहे हैं, उनकी आज की कथा और काबूलीवाला के कोलकाता में कितना फर्क है,यह समझना बेहद जरुरी है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">बांग्ला और हिंदी में बेहद लोकप्रिय फिल्में काबूली वाला पर बनी हैं।दक्षिण भारत में भी काबूलीवाला पर फिल्म बनी है।भारतीय भाषाओं के पाठकों के लिए यह कहानी अपरिचित नहीं है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">काबूलीवाला की ख्याति निर्मम सूदखोर की तरह है।वैसे ही जैसे कि यूरोेप में मध्यकाल में यहूदी सूदखोरों की ख्याति है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">मर्चेंट आफ वेनिस में शेक्सपीअर ने सूदखोर शाइलाक का निर्मम चरित्र पेश किया है।इसके विपरीत रवींद्रनाथ का काबूलीवाला एक मनुष्य है,एक पिता है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्रनाथ का काबूलीवाला कोई सूदखोर महाजन नहीं है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">वह काबूलीवाला अफगानिस्तान में कर्ज में फंसने के कारण अपनी प्यारी बेटी को छोड़कर हिंदकुश पर्वत के दर्रे से भारत आया है तिजारत के जरिये रोजगार के लिए।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">काबूलीवाला सार्वभौम पिता है,विश्वमानव विश्व नागरिक है और अपने देश में पीछे छूट गयी अपनी बेटी के प्रति उसका प्रेम मिनी के प्रति प्रेम में बदलकर सार्वभौम प्रेम बन गया है।वह न विभाजनपीड़ित शरणार्थी है,न तिब्बत या श्रीलंका का युद्धपीड़ित, न वह रोहिंग्या मुसलमान है और न मध्य एशिया के धर्मयुद्ध का शिकार। </font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">आज के भारतवर्ष में,आज के कोलकाता में रोहिंग्या मुसलमानों कीतरह काबूलीवाला की कोई जगह नहीं है और आजाद हिंदू राष्ट्र में मुसलमानों, बौद्धों, सिखों, ईसाइयों समेत तमाम गैरहिंदुओं,अनार्य द्रविड़ नस्लों,असुरों के वंशजों, आदिवासियों, किसानों,शूद्रों,दलितों और स्त्रियों के लिए कोई जगह नहींं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">वंदेमातरम् की मातृभूमि अब विशुद्ध पितृभूमि है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">जहां काबूलीवाला जैसे पिता के लिए कोई जगह नहीं है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">देखेंः</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><font size="5"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">वह पास आकर बोला, ''ये अंगूर और कुछ किसमिस, बादाम बच्ची के लिए लाया था, उसको दे दीजिएगा।''</span><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><br class="gmail-kix-line-break"></span><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><br class="gmail-kix-line-break"></span><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">मैंने उसके हाथ से सामान लेकर पैसे देने चाहे, लेकिन उसने मेरे हाथ को थामते हुए कहा, ''आपकी बहुत मेहरबानी है बाबू साहब, हमेशा याद रहेगी, पिसा रहने दीजिए।'' तनिक रुककर फिर बोला- ''बाबू साहब! आपकी जैसी मेरी भी देश में एक बच्ची है। मैं उसकी याद कर-कर आपकी बच्ची के लिए थोड़ी-सी मेवा हाथ में ले आया करता हूँ। मैं यह सौदा बेचने नहीं आता।''</span><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><br class="gmail-kix-line-break"></span><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><br class="gmail-kix-line-break"></span><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">कहते हुए उसने ढीले-ढाले कुर्ते के अन्दर हाथ डालकर छाती के पास से एक मैला-कुचैला मुड़ा हुआ कागज का टुकड़ा निकाला, और बड़े जतन से उसकी चारों तहें खोलकर दोनों हाथों से उसे फैलाकर मेरी मेज पर रख दिया।</span><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><br class="gmail-kix-line-break"></span><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><br class="gmail-kix-line-break"></span><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">देखा कि कागज के उस टुकड़े पर एक नन्हे-से हाथ के छोटे-से पंजे की छाप है। फोटो नहीं, तेलचित्र नहीं, हाथ में-थोड़ी-सी कालिख लगाकर कागज के ऊपर उसी का निशान ले लिया गया है। अपनी बेटी के इस स्मृति-पत्र को छाती से लगाकर, रहमत हर वर्ष कलकत्ता के गली-कूचों में सौदा बेचने के लिए आता है और तब वह कालिख चित्र मानो उसकी बच्ची के हाथ का कोमल-स्पर्श, उसके बिछड़े हुए विशाल वक्ष:स्थल में अमृत उड़ेलता रहता है।</span><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><br class="gmail-kix-line-break"></span><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><br class="gmail-kix-line-break"></span><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">देखकर मेरी आँखें भर आईं और फिर मैं इस बात को बिल्कुल ही भूल गया कि वह एक मामूली काबुली मेवा वाला है, मैं एक उच्च वंश का रईस हूँ। तब मुझे ऐसा लगने लगा कि जो वह है, वही मैं हूँ। वह भी एक बाप है और मैं भी। उसकी पर्वतवासिनी छोटी बच्ची की निशानी मेरी ही मिनी की याद दिलाती है। मैंने तत्काल ही मिनी को बाहर बुलवाया; हालाँकि इस पर अन्दर घर में आपत्ति की गई, पर मैंने उस पर कुछ भी ध्यान नहीं दिया। विवाह के वस्त्रों और अलंकारों में लिपटी हुई बेचारी मिनी मारे लज्जा के सिकुड़ी हुई-सी मेरे पास आकर खड़ी हो गई…..</span></font></p><p style="margin:0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium"><font size="5"><br></font></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">इस कहानी बनी बाग्ला फिल्म में हिंदकुश दर्रे के लंबे दृश्य बेहद प्रासंगिक है क्योंकि इसी दर्रे की वजह से भारत में बार बार विदेशी हमलावर आते रहे हैं।आर्य,शक हुण कुषाण,पठान मुगल सभी उसी रास्ते से आये और भारतीय समाज और संस्कृति के अभिन्न हिस्सा बन गये।सिर्फ यूरोप के साम्राज्यवादी पुर्तगीज,फ्रेंच,डच,अंग्रेज वगैरह उस रास्ते से नहीं आये।वे समुंदर के रास्ते से आये और भारतीय समाज और संस्कृति के हिस्सा नहीं बने। बेहतर हो कि काबुली वाला पर बनी बांग्ला या हिंदी फिल्म दोबारा देख लें।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">मुसलमानीर गल्पो की काबुलीवाला की तरह लोकप्रियता नहीं है लेकिन यह कहानी भारतीय साझा विरासत की कथा धर्मोन्मादी राष्ट्रवाद के विरुद्ध है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">14 अप्रैल,1941 को रवींद्रनाथ के 80 वें जन्मदिन के अवसर पर शांतिनिकेतन में उनका बहुचर्चित निबंध सभ्यता का संकट पुस्तकाकार में प्रकाशित और वितरित हुआ।7 अगस्त,1941 में कोलकाता में उनका निधन हो गया।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">मृत्यु से महज छह सप्ताह पहले 2425 अप्रैल को उन्होंने अपनी आखिरी कहानी मुसलमानीर गल्पो लिखी,जिसमें वर्ण व्यवस्था और सवर्ण हिंदुओं की विशुद्धतावादी कट्टरता की कड़ी आलोचना करते हुए मुसलमानों की उदारता के बारे में उन्होंने लिखा।हिंदू समाज के अत्याचार और बहिस्कार के खिलाफ धर्मांतरण की कथा भी यह है।आखिरी कहानी होने के बावजूद मुसलमानीर गल्पो की चर्चा बहुत कम हुई है और गैरबंगाली पाठकों में से बहुत कम लोगों को इसकी जानकारी होगी।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">गौरतलब है कि अपने सभ्यता के संकट में रवींद्रनाथ नें नस्ली राष्ट्रीयता के यूरोपीय धर्मोन्मादी राष्ट्रवाद का विरोध भारत के सांप्रदायिक ध्रूवीकरण के संदर्भ में करते हुए ब्रिटिश हुकूमत के अंत के बाद खंडित राष्ट्रीयताओं के सांप्रदायिक ध्रूवीकरण को चिन्हित करते हुए भारत के भविष्य के बारे में चिंता व्यक्त की थी।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">दो राष्ट्र के सिद्धांत के तहत जब सांप्रदायिक ध्रूवीकरण चरम पर था,उसी दौरान मृत्यु से पहले धर्मांतरण के लिए वर्ण व्यवस्था की विशुद्धता को जिम्मेदार बताते हुए मुसलमानों की उदारता के कथानक पर आधारित रवींद्रनाथ की इस अंतिम कहानी की प्रासंगिकता पर अभी संवाद शुरु ही नहीं हुआ है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">इस कहानी में डकैतों के एक ब्राह्मण परिवार की सुंदरी कन्या को विवाह के बाद ससुराल यात्रा के दौरान उठा लेने पर हबीर खान नामक एक मुसलमान उसे बचा लेता है और अपने घर ले जाकर उसे अपने धर्म के अनुसार जीवन यापन करने का अवसर देता है। हबीर खान किसी नबाव साहेब की राजपूत बेगम का बेटा है ,जिसे अलग महल में बिना धर्मांतरित किये हिंदू धर्म के अनुसार जीवन यापन के लिए रखा गया था और वही महल हबीर खान का घर है।जहां एक शिव मंदिर और उसके लिए ब्राह्मण पुजारी भी है।कमला अपने घर वापस जाना चाहती हैतो हबीर उसे वहां ले जाता है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">यह कन्या अनाथ हैं और अपने चाचा के घर में पली बढ़ी,जो उसकी सुंदरता की वजह से उसे अपनी सुरक्षा के लिए खतरा मानते हुए एक विवाहित बाहुबलि के साथ विदा करके अपनी जिम्मेदारी निभा चुका था।अब मुसलमान के घर होकर आयी, डकैतों से बचकर निकली अपनी भतीजी को दोबारा घर में रखने केलिे चाचा चाची तैयार नहीं हुए तो कमला फिर हबीर के साथ उसके घर लौट जाती है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">अपने चाचा के घर में प्रेम स्नेह से वंचित और बिना दोष बहिस्कृत कमला को हबीर के घर स्नेह मिलता है तो हबीर के बेटे से उसे प्रेम हो जाता है। वह इस्लाम कबूल कर लेती है।फिर उसके चाचा की बेटी का डकैत उसीकी तरह अपहरण कर लेते हैं तो मुसलमानी बनी कमला अपनी बहन को बचा लेती है और उसे उसके घर सुरक्षित सौप आती है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">इस कहानी में हबीर को हिंदुओं और मुसलमानों के लिए बराबर सम्मानीय बताया गया है जिसके सामने हिंदू डकैत भी हथियार डाले देते हैं तो नबाव की राजपूत बेगम की कथा में जोधा अकबर कहानी की गूंज है।हबीर में कबीर की छाया है।दोनों ही प्रसंग भारतवर्ष की साझा विरासत के हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">इस कहानी में कमला का धर्मांतरण प्रसंग भी रवींद्रनाथ के पूर्वजों के गोमांस सूंघने के कारण विशुद्धतावाद की वजह से मुसलमान बना दिये जाने और टैगोर परिवार को अछूत बहिस्कृत पीराली ब्राह्मण बना दिये जाने के संदर्भ से जुड़ता है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">सांप्रदायिक ध्रूवीकरण और हिंदू मुस्लिम राष्ट्रवाद के विरुद्ध सभ्यता का संकट लिखने के बाद रवींद्रनाथ की इस कहानी में साझा विरासत की कथा आज के धर्मोन्मादी गोरक्षा तांडव के संदर्भ में बेहद प्रासंगिक है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">इस कथा के आरंभ में सामाजिक अराजकता,देवता अपदेवता पर निर्भरता, कानून और व्यवस्था की अनुपस्थिति और स्त्री की सुरक्षा के नाम पर उसके उत्पीड़न के सिलसिलेवार ब्यौरे के साथ स्त्री को वस्तु बना देने की पितृसत्ता पर कड़ा प्रहार है तो सवर्णों में पारिवारिक संबंध,स्नेह प्रेम की तुलना में विशुद्धता के सम्मान की चिंता भी अभिव्यक्त है।पितृसत्ता की विशुद्धता के सिद्धांत के तहत सुरक्षा के नाम स्त्री उत्पीड़न की यह कथा आज घर बाहर असुरक्षित स्त्री,खाप पंचायत और आनर किलिंग का सच है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">তখন অরাজকতার চরগুলো কণ্টকিত করে রেখেছিল রাষ্ট্রশাসন, অপ্রত্যাশিত অত্যাচারের অভিঘাতে দোলায়িত হত দিন রাত্রি।দুঃস্বপ্নের জাল জড়িয়েছিল জীবনযাত্রার সমস্ত ক্রিয়াকর্মে, গৃহস্থ কেবলই দেবতার মুখ তাকিয়ে থাকত, অপদেবতার কাল্পনিক আশঙ্কায় মানুষের মন থাকত আতঙ্কিত। মানুষ হোক আর দেবতাই হোক কাউকে বিশ্বাস করা কঠিনছিল, কেবলই চোখের জলের দোহাই পাড়তে হত। শুভ কর্ম এবং অশুভ কর্মের পরিণামের সীমারেখা ছিল ক্ষীণ। চলতে চলতে পদে পদে মানুষ হোঁচট খেয়ে খেয়ে পড়ত দুর্গতির মধ্যে।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">এমন অবস্থায় বাড়িতে রূপসী কন্যার অভ্যাগম ছিল যেন ভাগ্যবিধাতার অভিসম্পাত। এমন মেয়ে ঘরে এলে পরিজনরা সবাই বলত 'পোড়ারমুখী বিদায় হলেই বাঁচি'। সেই রকমেরই একটা আপদ এসে জুটেছিল তিন-মহলার তালুকদার বংশীবদনের ঘরে।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">কমলা ছিল সুন্দরী, তার বাপ মা গিয়েছিল মারা, সেই সঙ্গে সেও বিদায় নিলেই পরিবার নিশ্চিন্ত হত। কিন্তু তা হল না, তার কাকা বংশী অভ্যস্ত স্নেহে অত্যন্ত সতর্কভাবে এতকাল তাকে পালন করে এসেছে।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">তার কাকি কিন্তু প্রতিবেশিনীদেরকাছে প্রায়ই বলত, "দেখ্ তো ভাই, মা বাপ ওকে রেখে গেল কেবল আমাদের মাথায় সর্বনাশ চাপিয়ে। কোন্ সময় কী হয় বলা যায় না। আমার এই ছেলেপিলের ঘর, তারই মাঝখানে ও যেন সর্বনাশের মশাল জ্বালিয়ে রেখেছে, চারি দিক থেকে কেবল দুষ্টলোকের দৃষ্টি এসে পড়ে। ঐ একলা ওকে নিয়ে আমার ভরাডুবি হবে কোন্দিন, সেই ভয়ে আমার ঘুম হয় না।"</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">এতদিন চলে যাচ্ছিল এক রকম করে, এখনআবার বিয়ের সম্বন্ধ এল।সেই ধূমধামের মধ্যে আর তো ওকে লুকিয়ে রাখা চলবে না। ওর কাকা বলত, "সেইজন্যই আমি এমন ঘরে পাত্র সন্ধান করছি যারামেয়েকে রক্ষা করতে পারবে।"</font></span></p><p style="margin:0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium"><br></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3060790287219180589.post-81728370983674100512017-09-21T07:13:00.001-07:002017-09-21T07:13:03.411-07:00रवींद्र का दलित विमर्श-31 बांग्लादेश में रवींद्र और शरत को पाठ्यक्रम से बाहर निकालने के इस्लामी राष्ट्रवाद खिलाफ आंदोलन तेज हमारे यहां शिक्षा और इतिहास के हिंदुत्वकरण के खिलाफ सन्नाटा कट्टरपंथ के खिलाफ आसान नहीं होती लड़ाई। श्वेत आंतकवाद के युद्धस्थल वधस्थल बन गये भारत,पाकिस्तान और बांग्लादेश, हालांकि रंग श्वेत दीखता नहीं है पलाश विश्वास<div dir="ltr"><div class="gmail_signature"><div dir="ltr"><div><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38"><span style="font-size:24pt;font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">रवींद्र का दलित विमर्श-31</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38"><span style="font-size:30pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,255);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">बांग्लादेश में रवींद्र और शरत को पाठ्यक्रम से बाहर निकालने के इस्लामी राष्ट्रवाद खिलाफ आंदोलन तेज</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38"><span style="font-size:36pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">हमारे यहां शिक्षा और इतिहास के हिंदुत्वकरण के खिलाफ सन्नाटा</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38"><span style="font-size:24pt;font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">कट्टरपंथ के खिलाफ आसान नहीं होती लड़ाई।</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38"><span style="font-size:30pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">श्वेत आंतकवाद के युद्धस्थल वधस्थल बन गये भारत,पाकिस्तान और बांग्लादेश, हालांकि रंग श्वेत दीखता नहीं है</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38"><span style="font-size:36pt;font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">पलाश विश्वास</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">कट्टरपंथ के खिलाफ आसान नहीं होती कोई लड़ाई।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">लालन फकीर और रवींद्रनाथ की रचनाओं को पाठ्यक्रम से निकालने के खिलाफ बांग्लादेश में आंदोलन तेज हो रहा है और रवींद्र और प्रेमचंद समेत तमाम साहित्यकारों को पाठ्यक्रम से निकालने और समूचा इतिहास को वैदिकी साहित्य में बदलने के खिलाफ भारत में अभी कोई आंदोलन शुरु नहीं किया जा सका है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">बांग्लादेश में पाकिस्तानी शासन के दौरान 1961 में भी रवींद्र साहित्य और रवींद्रसंगीत पर हुक्मरान ने रोक लगा दी थी,जिसका तीव्र विरोध हुआ और वह रोक हटानी पड़ी।बाग्लादेश मुक्तिसंग्राम के दौरान तो रवींद्र के लिखे गीत आमार सोनार बांग्ला आमि तोमाय भोलोबासि बांग्लादेश का राष्ट्रीय संगीत बन गया।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">गौरतलब है कि 1961 के प्रतिबंध के खिलाफ ढाका में बांग्ला नववर्ष और 25 बैशाख को रवींद्र जयंती मनाने का सिलसिला शुरु हुआ जो कभी रुका नहीं है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">विविधता,बहुलता,सहिष्णुता के लोकतंत्र के खिलाफ हैं भारत के हिंदू राष्ट्रवादी और बांग्लादेश के इसलामी राष्ट्रवादी दोनों।जिस तरह संघ परिवार शिक्षा व्यवस्था के आमूल हिंदुत्वकरण के लिए लगातार विश्वविद्यालयों पर हमले कर रहा है,पाकिस्तान बनने के बाद और पूर्वी पाकिस्तान के बांग्लादेश बनने के बाद वहां भी विश्विद्यालय कट्टर इस्लामी राष्ट्रवादियों के निशाने पर हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्रनाथ कहते थे कि पश्चिम के ज्ञान विज्ञान वहां के शासक वर्ग की देन नहीं है और यह आम जनता की उपज है।हमें इसे स्वीकार करना चाहिए।इसी तरह फासीवादी राष्ट्रवाद के धर्मोन्माद,नस्ली वर्चस्व और समाज और मनुष्यता के धर्म के नाम बंटवारे के राष्ट्रवाद और हिंसा,घृणा,युद्ध और विध्वंस के राष्ट्रवाद का रवींद्रनाथ विरोध करते रहे।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">हम शिक्षा और ज्ञान के बदले पश्चिमी धर्मोन्मादी सैन्य राष्ट्रवाद के उत्तराधिकारी बन गये हैं तो स्वतंत्रता के बाद भी स्वदेश अभी साम्राज्यवाद का मुक्तबाजारी उपनिवेश है,जहां उच्च शिक्षा और ज्ञान के लिए कोई जगह नहीं है।मध्ययुगीन बर्बर इतिहास को दोहराने का उपक्रम हमारा धर्म कर्म है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">भारत में जयभीम कामरेड के नारे के साथ जाति धर्म का दायरा तोड़कर मनुस्मति विरोधी ब्राह्मणवाद विरोधी आंदोलन और बंगाल के होक कलरव छात्र आंदोलन से पहले युद्ध अपराधियों को फांसी पर लटकाने के खिलाफ शाहबाग छात्र युवा आंदोलन के दौरान इस महादेश के तमाम कट्टरपंथी धर्मोन्मादी राष्ट्रवादी युद्धअपराधियों को एक ही रस्सी से फांसी पर लटकाने की मांग उठ चुकी है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">शाहबाग आंदोलन के तहत ही बांग्लादेश मुक्ति संग्राम के दौरान नरसंहार के युद्ध अपराधी रजाकर और जमात नेताओं को फांसी पर लटकाने का सिलसिला जारी है। मनुष्यता के विरुद्ध युद्ध अपराधी वहां फांसी पर लटकाये जा रहे हैं,फिर भी बांग्लादेश सरकार और प्रशासन में इस्लामी राष्ट्रवादियों का वर्चस्व कायम है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">भारत में हिंदुत्व एजंडा के तहत पाठ्यक्रम के हिंदुत्वकरण अभियान के समांतर बांग्लादेश में हिफाजत और जमात के असर में पाठ्यक्रम से रवींद्रनाथ टैगोर,लालन फकीर ,शरतचंद्र,सत्यजीत रे के दादा उपेंद्र किशोर रायचौधरी और बांग्लादेश के बेहद लोकप्रिय लेखक हुमायूं आजाद की रचनाएं बाहर फेंक दी गयी है।इसके खिलाफ बांग्लादेश में छात्र,प्रगतिशील और धर्मनिरपेक्ष शक्तियों के मोर्चे ने ढाका विश्विद्यालय से आंदोलन शुरु कर दिया है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">हम पहले ही इस बारे में चर्चा कर चुके हैं कि बांग्लादेश में लालन फकीर और रवींद्रनाथ के खिलाफ भयंकर घृणा अभियान जारी है। बंकिम के हिंदू राष्ट्रवाद के साथ लालन और रवींद्रनाथ को जोड़कर उन्हें मुसलमानों के खिलाफ बताने का अभियान शुरु से चल रहा है।इसका व्यापक प्रतिरोध भी वहां हो रहा है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्रनाथ के मशहूर उपन्यास गोरा के नायक को आखिरकार अहसास होता है कि उनकी कोई जाति नहीं है और वे अंत्यज है।रवींद्रनाथ ने अपनी रचनाओं में अपने को कई दफा अछूत, अंत्यज, जातिहीन, मंत्रहीन कहा है।अपनी मध्य एशिया की यात्रा के वृत्तांत उन्होंने इस्लाम और इस्लामी विरासत के बारे में उन्होंने सिलसिलेवार लिखा है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">उन्होंने लिखा हैः</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">'কাছের মানুষ বলে এরা যখন আমাকে অনুভব করেছে তখন ভুল করে নি এরা, সত্যই সহজেই এদের কাছে এসেছি। বিনা বাধায় এদের কাছে আসা সহজ, সেটা স্পষ্ট অনুভব করা গেল। এরা যে অন্য সমাজের, অন্য ধর্মসম্প্রদায়ের, অন্য সমাজগণ্ডীর, সেটা আমাকে মনে করিয়ে দেবার মতো কোনো উপলক্ষই আমার গোচর হয় নি।' (ঠাকুর ১৩৯২ : ২৮-২৯)</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">(मेरे अपना अंतरंग हाने का अहसास इन लोगों ने किया है।इन्होंने कोई गलती नहीं की है।मैं सचमुच सहज ही इनके पास चला आया।ये दूसरे समाज के लोग है,दूसरे धर्म संप्रदाय के लोग हैं या दूसरे समामाजिक अनुशासन के दायरे में हैं ये,ऐसा कुछ भी महसूस करने का कोई मौका मुझे मिला नहीं है।)</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">उत्तर कोरिया को तबाह करने की जो अश्लील चेतावनी श्वेत जायनी साम्राज्यवाद ने हिरोशिमा और नागासाकी के परमाणु धमाकों की गूंज के साथ दी है,उसमें यूरोप में धर्मयुद्ध और दैवीसत्ता का नस्ली वर्चस्व है जो यूरोप का राष्ट्रवाद पूंजीवाद और साम्राज्यवाद का त्रिशुल है।इस त्रिशुल की मार अफगानिस्तान में मिसाइली हमलों,इराक के विध्वंस,लीबिया में गद्दाफी को खत्म करने के लिए बमबारी,सीरिया के गृहयुद्ध और मिश्र समेत पूरी अरब दुनिया में अमेरिकी अरब वसंत तक मनुष्यता को लहूलुहान कर रही है और इससे आतंकवाद की धर्मोन्मादी राजनीति अब मनुष्यता का अंत करने पर आमादा है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रग और झंडा जो भी हो,यह विशुद्धता का श्वेत आतंकवाद है।धर्मयुद्ध है। </font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">सभ्यताओं के संघर्ष के पश्चिमी उपक्रम की चर्चा रवींद्रनाथ की मध्यएशिया यात्रा के सिलसिले में पश्चिमी श्वेत आतंकवाद के इस आसमानी धर्मयुद्ध के खिलाफ रवींद्रनाथ की लंबी चेतावनी का सार प्रस्तुत किया है विनायक सेन नेः</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Georgia;font-style:italic;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">"বোগদাদে ব্রিটিশদের আকাশফৌজ আছে। সেই ফৌজের খ্রিস্টান ধর্মযাজক আমাকে খবর দিলেন, এখানকার কোন শেখদের গ্রামে তারা প্রতিদিন বোমাবর্ষণ করছেন। সেখানে আবালবৃদ্ধবনিতা যারা মরছে তারা ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের ঊর্ধ্বলোক থেকে মার খাচ্ছে; এই সাম্রাজ্যনীতি ব্যক্তিবিশেষের সত্তাকে অস্পষ্ট করে দেয় বলেই তাদের মারা এত সহজ। খ্রিস্ট এসব মানুষকেও পিতার সন্তান বলে স্বীকার করেছেন, কিন্তু খ্রিস্টান ধর্মযাজকের কাছে সেই পিতা এবং তার সন্তান হয়েছে অবাস্তব; তাদের সাম্রাজ্য-তত্ত্বের উড়োজাহাজ থেকে চেনা গেল না তাদের; সেজন্য সাম্রাজ্যজুড়ে আজ মার পড়ছে সেই খ্রিস্টেরই বুকে। তাছাড়া উড়োজাহাজ থেকে এসব মরুচারীকে মারা যায় এতটা সহজে, ফিরে মার খাওয়ার আশঙ্কা এতই কম যে, মারের বাস্তবতা তাতেও ক্ষীণ হয়ে আসে। যাদের অতি নিরাপদে মারা সম্ভব, মারওয়ালাদের কাছে তারা যথেষ্ট প্রতীয়মান নয়। এই কারণে, পাশ্চাত্য হননবিদ্যা যারা জানে না, তাদের মানবসত্তা আজ পশ্চিমের অস্ত্রীদের কাছে ক্রমশই অত্যন্ত ঝাপসা হয়ে আসছে।"</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">अनुवादः बगदाद में ब्र्टिश हुकूमत की आसमानी फौज है।उसी फौज के एक ईसाई धर्मयजक ने मुझे खबर दी कि यह फौज यहां किसी शेखों के गांव पर रोज बमबारी कर रही है।वहां बच्चे बूढ़े स्त्रियों समेत जो आम लोग मारे जा रहे हैं,वे ब्रिटिश साम्राज्यवाद के उर्द्धलोक की मार से मारे जा रहे हैं।यह साम्राज्यवादी नीति व्यक्तिविशेष की निजी सत्ता को इस तरह अस्पष्ट रहस्यमयी भाषा में पेश करती है कि बेगुनाह मनुष्यों को मारना इतना सरल है।यीशु मसीह ने इन सभी मनुष्यों को ईश्वर की संतान माना है लेकिन ईसाई धर्मयाजक के लिए वह पिता और उनकी संतान अवास्तव बन गये हैं,उनका साम्राज्यवाद की अवधारणा युद्धक विमानों से पहचाना नहीं गया है और इसीलिए ब्रिटिश साम्राज्य में ये सारे हमले ईशा मसीह के सीने पर हो रहे हैं। इसके अलावा युद्धक विमान से मरुभूमि के वाशिंदों को मारना इतना आसान है कि जबावी मार खाने की कोई आशंका होती नहीं है और इसीलिए उनके मारे जाने का सचभी इतना क्षीण होता जाता है।जिन्हें इतनी सुरक्षित तरीके से मारना संभव है,मारनेवालों के लिए उनका कोी वजूद होता ही नहीं है।इसलिए जो लोग पश्चिम की हत्या संस्कृति से अनजान हैं,उनकी मनुष्यता का अस्तित्व भी पश्चिमी सैन्य ताकतों के लिए क्रमशः धूमिल होता जाता है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्र की यह चेतावनी जितना पश्चिम एशिया और बाकी दुनिया का सच है,उससे बड़ा सच भारत में कृषि व्यवस्था,किसानों,दलितों,आदिवासियों और गैर हिंदुओं का सच है।यह गोरक्षा तांडव का सच है तो नरसंहार संस्कृति का सचभी है तो फिर यह आदिवासी भूगोल में अनंत बेदखली का सच भी है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्र नाथ की यह चेतावनी आज की पृथ्वी ,आज की मनुष्यता और प्रकृति के विरुद्ध जारी उसी धर्मयुद्ध का सच है,जिस धर्मयुद्ध के श्वेत आतंकवाद की भाषा उत्तर कोरिया के लिए तबाही की चेतावनी है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><font size="5"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">(संदर्भः</span><span style="color:rgb(13,14,16);font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">রবীন্দ্রনাথ ও মধ্যপ্রাচ্য (Tagore and the Middle East)</span></font></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.8"><font size="5"><span style="font-family:Arial;color:rgb(102,102,102);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Posted on </span><a href="https://binayaksenbd.com/2014/05/09/%e0%a6%b0%e0%a6%ac%e0%a7%80%e0%a6%a8%e0%a7%8d%e0%a6%a6%e0%a7%8d%e0%a6%b0%e0%a6%a8%e0%a6%be%e0%a6%a5-%e0%a6%93-%e0%a6%ae%e0%a6%a7%e0%a7%8d%e0%a6%af%e0%a6%aa%e0%a7%8d%e0%a6%b0%e0%a6%be%e0%a6%9a%e0%a7%8d/" style="text-decoration-line:none"><span style="font-family:Arial;color:rgb(20,112,183);font-weight:700;text-decoration-line:underline;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">May 9, 2014</span></a></font></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px 19pt;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38"><span style="font-family:Arial;color:rgb(55,55,55);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">বিনায়ক সেন)</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्र समय का ब्रिटिश साम्राज्यवाद का श्वेत आतंकवाद अब अमेरिका साम्राज्यवाद है और पश्चिम एशिया में फिलीस्तीन और यरूशलम पर कब्जे का यूरोप का धर्मयुद्ध अब अमेरिका का धर्मयुद्ध भी है,जिसे हम कभी खाड़ी युद्ध तो कभी तेल युद्ध और फिर जल युद्ध या लोकतंत्र के लिए युद्ध और आखिरकार आतंकवाद के खिलाफ अमेरिका का युद्ध कहते रहे हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">नस्ली आतंकवाद के विरुद्ध इस चेतावनी के बाद और पश्चिम एशिया के यथार्थ को दूसरे विश्वयुद्ध से पहले इतना सही तरीके से पेश करने वाले रवींद्रनाथ को इस्लामी राष्ट्रवाद के झंडेवरदार मुसलमानों का दुश्मन साबित करने में लगे हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">दरअसल, रवींद्रनाथ और काजी नजरुल इस्लाम दोनों तुर्की के आधुनिकीकरण के कमाल पाशा करिश्मे के प्रशंसक रहे हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">धर्म के नाम समाज के बंटवारे के खिलाफ थे नजरुल इस्लाम और रवींद्रनाथ दोनो।इसलिए कमाल अतातुर्क की क्रांति का दोनों ने स्वागत किया है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्रनाथ ने लिखा हैः</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(55,55,55);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">"কামাল পাশা বললেন মধ্যযুগের অচলায়তন থেকে তুরস্ককে মুক্তি নিতে হবে। তুরস্কের বিচার বিভাগের মন্ত্রী বললেন : মেডিয়াভেল প্রিন্সিপলস্ মাস্ট গিভ ওয়ে টু সেক্যুলার ল'স। উই আর ক্রিয়েটিং আ মডার্ন, সিভিলাইজড্ নেশন।" </font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(55,55,55);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">अनुवादः कमाल पाशा ने कहा कि मध्ययुग की जड़ता से तुर्की को आजाद करना होगा।तुर्की के न्याय मंत्री ने कहा कि मध्यकालीन सिद्धांतों के बदले धर्मनिरपेक्ष कानून लागू करना होगा।हम एक आधुनिक ,सभ्य राष्ट्र का निर्माण करना चाहते हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(55,55,55);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्रनाथ ने शुरु से लेकर अपने जीवन के अंत तक जिस राष्ट्रवाद का विरोध किया है,वह दरअसल पश्चिम के धर्म युद्ध का वही राष्ट्रवाद है,जो समाज और मनुष्यता को धर्म के नाम पर बांटता है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(55,55,55);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">अंग्रेजों ने भारत में दो सौ सालों के अपने राज में हिंदुओं और मुसलमानों को एक दूसरे का दुश्मन बना दिया और दुश्मनी की इस मजहबी सियासत की नींव पर जो भारत ,पाकिस्तान और बांग्लादेश का निर्माण हुआ - अखंड भारत वर्ष के वे तीनों ही टुकड़े आखिर कार श्वेत आतंकवाद के उपनिवेश बन गये,जो एक अनंत युद्धस्थल वधस्थल है और फर्क सिर्फ इतना है कि वह श्वेत आतंकवाद दीखता नहीं है और न उसका रंग श्वेत है।पश्चिम के ज्ञान विज्ञान की जगह पश्चिम की यांत्रिक आटोमेशन सभ्यता और तकनीक ने ली है।यही डिजिटल इंडिया की असल तस्वीर है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">इस्लामी कट्टरपंथ से आजादी के हक में रवींद्रनाथ का बयान इस्लामी कट्टरपंथियों को उसीतरह नागवार लगता है जैसे विविधता बहुलता,सहिष्णुता,अनेकता में एकता के मनुष्यता के धर्म से हिंदू राष्ट्रवाद को सख्त ऐतराज है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्र नाथ के नाटक विसर्जन में मूर्तिपूजा के विरोध में देवी के अस्तित्व को झूठा साबित करने से हिंदू समाज शुरु से रवींद्र के खिलाफ रहा है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">अरब दुनिया के मशहूर शायर हाफिज के मजार पर बैठकर उन्हें अपने देश में धर्मोन्मादी सांप्रदायिकता की याद आयी और उन्होंने लिखाः</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">'এই সমাধির পাশে বসে আমার মনের মধ্যে একটা চমক এসে পৌঁছল, এখানকার এই বসন্তপ্রভাতে সূর্যের আলোতে দূরকালের বসন্তদিন থেকে কবির হাস্যোজ্জ্বল চোখের সংকেত। মনে হল আমরা দুজনে একই পানশালার বন্ধু, অনেকবার নানা রসের অনেক পেয়ালা ভরতি করেছি। আমিও তো কতবার দেখেছি আচারনিষ্ঠ ধার্মিকদের কুটিল ভ্রুকুটি। তাদের বচনজালে আমাকে বাঁধতে পারে নি; আমি পলাতক, ছুটি নিয়েছি অবাধপ্রবাহিত আনন্দের হাওয়ায়। নিশ্চিত মনে হল, আজ কত-শত বৎসর পরে জীবন-মৃত্যুর ব্যবধান পেরিয়ে এই কবরের পাশে এমন একজন মুসাফির এসেছে যে মানুষ হাফেজের চিরকালের জানা লোক। (ঠাকুর ১৩৯২ : ৪৩-৪৪)</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">बांग्लादेश के सिलाईदह,शाहजादपुर और कालीग्राम परगना में टैगोर परिवार की तीन जमींदारियां थीं।युवा रवींद्रनाथ पहलीबार 1890 में अपनी जमींदारी की देखरेख के लिए 1890 में पातिसर पहुंचे।उस वक्त तक टैगोर जमीदारियों में भयंकर सामंती व्यवस्था थी।इस बारे में कंगाल हरिनाथ के खुलना जिले के कुमारखाली से प्रकाशित अखबार ग्रामवार्ता में लगातार लिखा जाता रहा है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">लालन फकीर के सहयोगी और अनुयायी बाउल पत्रकार कंगाल हरिनाथ और उनके अखबार ग्रामवार्ता को अंग्रेजी हुकूमत और जमींदारों के खिलाफ पाबना और रंगपुर के किसान विद्रोहों के लिए जिम्मेदार माना जाता रहा है।टैगोर जमींदारी के लठैतों ने उनपर हमले भी किये और उन हमलों से पास ही स्थित लालन फकीर के अखाड़े के उनके अनुयायियों ने उन्हें बचाया।इस पर बी हमने चर्चा की है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">महर्षि देवेंद्रनाथ के सामंती चरित्र से रवींद्रनाथ के मनुष्यता का धर्म उन्हें अलग करता है।टैगोर जमींदारी के प्रजाजनों पर सामंती शिकंजा तोड़ने की पहल भी रवींद्रनाथ ने की। बाकायदा जमींदार की हैसियत से रवींद्रनाथ पहलीबार कुष्ठिया जिले के सिलाईदह में गये तो पांरपारिक पुन्याह पर्व पर उन्होंने हिंदू मुसलमान और सवर्ण दलित का भेदभाव खत्म कर दिया।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">गौरतलब है कि रवींद्र नाथ के दादा प्रिंस द्वारकानाथ ठैगोर के जमाने से पुन्हयाह पर्व पर हिंदुओं और मुसलमानों के अलग अलग बैठाने का बंदोबस्त था तो हिंदुओं के लिए उनकी हैसियत और जाति के मुताबिक अलग बैठने का इंतजाम था।हिंदुओं के लिए चादर से ढकी दरिया तो मुसलमानों के लिए बाना चादर की दरिया।ब्राह्मणों को अलग से बैठाने का इंतजाम।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">जमींदार के लिए रेशम से सजा सिंहासन।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्रनाथ ने यह इंतजाम देखते ही सिंहासन पर बैठे बिना नायब से इस भेदभाव की वजह पूछ ली तो उन्होंने परंपरा का हवाला दे दिया।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">इसपर रवींद्रनात ने कह दिया की भेदभाव की यह परंपरा नहीं चलेगी। अलग अलग बैठने की व्यवस्था तुरंत खत्म करके हिंदू मुसलमान ब्राह्मण चंडाल सभी को एक साथ बैठाना होगा।नायब ने ऐसा करने से इंकार कर दिया तो युवा रवींद्रनाथ अड़ गये।उन्होंने खुद सिंहासन पर बैठने से इंकार कर दिया।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">बाहैसियत जमींदार सबके लिए समानता का यह उनका पहला आदेश था। नायब,गोमस्ता सभी कर्मचारियों ने इस नये इंतजाम के खिलाफ एकमुश्त इस्तीफे की धमकी दे दी।इसकी परवाह किये बिना रवींद्रनाथ ने सबके लिए एक साथ बैठने का इंतजाम चालू कर दिया।नायब और कर्मचारी देखते रह गये। </font></span></p><p style="margin:0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium"><font size="5"><span id="gmail-docs-internal-guid-c635c747-a4c6-52e7-d575-05947eb025f5"></span></font></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">यही नहीं जमींदारों के अत्याचार उत्पीड़न से मुसलमान प्रजाजनों को बचाने को रवींद्रनाथ सबसे ज्यादा प्राथमिकता देते थे।</font></span></p></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3060790287219180589.post-7608704130157073532017-09-19T02:52:00.001-07:002017-09-19T02:52:18.658-07:00रवींद्र का दलित विमर्श-29 हिंदू राष्ट्र सिर्फ संघ परिवार का कार्यक्रम नहीं है। मनुस्मृति विधान बहाली की सत्ता वर्ग और वर्ण की सारी ताकतें ईस्ट इंडिया कंपनी के राज के समय से सक्रिय हैं। चैतन्य महाप्रभू के वैष्णव आंदोलन से लेकर ब्रहम समाज आंदोलन,नवजागरण और सूफी संत आंदोलन के खिलाफ हिंदुत्व का पुनरूत्थान एक अटूट सिलसिला है।फर्क इतना है कि तब एकमात्र ईस्ट इंडिया कंपनी का राज था और अ�<div dir="ltr"><div class="gmail_signature"><div dir="ltr"><div><span id="gmail-docs-internal-guid-7f699bed-998a-5d57-f0c8-fc450e9a4659"><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38"><span style="font-size:24pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,255);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">रवींद्र का दलित विमर्श-29</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-size:36pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">हिंदू राष्ट्र सिर्फ संघ परिवार का कार्यक्रम नहीं है।</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-size:24pt;font-family:Arial;color:rgb(153,0,255);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">मनुस्मृति विधान बहाली की सत्ता वर्ग और वर्ण की सारी ताकतें ईस्ट इंडिया कंपनी के राज के समय से सक्रिय हैं।</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">चैतन्य महाप्रभू के वैष्णव आंदोलन से लेकर ब्रहम समाज आंदोलन,नवजागरण और सूफी संत आंदोलन के खिलाफ हिंदुत्व का पुनरूत्थान एक अटूट सिलसिला है।फर्क इतना है कि तब एकमात्र ईस्ट इंडिया कंपनी का राज था और अब डिजिटल इंडिया में हजारों ईस्ट इंडिया कंपनियों का राज है।</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">1980 के दशक से या फिर 1970 के दशक नक्सलसमय के दौरान दक्षिण पंथी ताकतों के ध्रूवीकरण से सिर्फ सत्ता समीकरण बदला है,कोई नई शुरुआत नहीं हुई है।</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">बौद्धमय भारत के अंत के बाद ब्राह्मण धर्म के मनुस्मृति विधान की बहाली के लिए हिंदुत्व का पुनरूत्थान एक अटूट सिलसिला है,इसे समझे बिना नस्ली वर्चस्व के नरसंहारी राष्ट्रवाद का प्रतिरोध असंभव है।</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-size:24pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,255);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">रवींद्र का दलित विमर्श औपनिवेशिक भारत में हिंदुत्व के उसी पुनरूत्थान के प्रतिरोध में है।</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38"><span style="font-size:36pt;font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">पलाश विश्वास</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">बौद्धमय भारत के अंत के बाद ब्राह्मण धर्म के मनुस्मृति विधान की बहाली के लिए हिंदुत्व का पुनरूत्थान एक अटूट सिलसिला है,इसे समझे बिना नस्ली वर्चस्व के नरसंहारी राष्ट्रवाद का प्रतिरोध असंभव है।रवींद्र का दलित विमर्श औपनिवेशिक भारत में हिंदुत्व के उसी पुनरूत्थान के प्रतिरोध में है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">14 मई के बाद हमारी दुनिया सिरे से बदल गयी है और इससे पहले भारत में नस्ली अंध राष्ट्रवाद जैसा कुछ नहीं था या सत्ता समीकरण के सोशल इंजीनियरिंग से मनुस्मृति शासन का अंत हो जायेगा और समता और न्याय का भारततीर्थ का पुनर्जन्म होगा,ऐसा मानकर जो लोग नस्ली विषमता,घृणा, हिंसा और नरसंहार संस्कृति की मौजूदा व्यवस्था बदलने का ख्वाब देखते हैं,उनके लिए निवेदन है कि किसी भी तरह का कैंसर अचानक मृत्यु का कारण नहीं होता और बीज से वटवृक्ष बनने की एक पूरी प्रक्रिया होती है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">1980 के दशक से या फिर 1970 के दशक नक्सलसमय के दौरान दक्षिण पंथी ताकतों के ध्रूवीकरण से सिर्फ सत्ता समीकरण बदला है,कोई नई शुरुआत नहीं हुई है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">बेहतर हो कि बंगालियों के साहित्य सम्राट ऋषि बंकिम चंद्र के उपन्यास आनंदमठ को एकबार फिर नये सिरे से पढ़ लें,कम से कम उसका अंतिम अध्याय पढ़ लें,जिसमें दैववाणी होती है कि म्लेच्छों के शासन के अंत के बाद जबतक हिंदू राष्ट्र की स्थापना नहीं हो जाती,तब तक भारत के लिए ईस्ट इंडिया कंपनी का राज जारी रहना चाहिए।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">बंकिम ने 1857 की क्रांति के बाद ईस्ट इंडिया कंपनी का राज खत्म होने के बाद महारानी विक्टोरिया के घोषणापत्र के तहत भारत के सीधे तौर पर ब्रिटिश साम्राज्य के उपनिवेश बन जाने के बाद बंगाल के बाउल फकीर संन्यासी आदिवासी किसान विद्रोह को सन्यासी विद्रोह में समेटते हुए इस उपन्यास का प्रकाशन 1882 में किया था।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">भारतीय नस्ली वर्चस्व के मनुस्मृति राष्ट्रवाद और हिंदू राष्ट्र के भौतिकी और रसायनशास्त्र को ठीक से समझने के लिए बंकिम के आनंदमठ का पाठ अनिवार्य है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">वंदेमातरम राष्ट्रवाद मार्फत भारतमाता की परिकल्पना में बंकिम ने 1882 में ही हिंदू राष्ट्र की स्थापना कर दी थी और इस वंदे मातरम राष्ट्रवाद का अंतिम लक्ष्य हिंदू राष्ट्र की स्थापना और मनुस्मृति विधान की बहाली है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्र नाथ मनुष्यता के धर्म,सभ्यता के संकट जैसे निबंधों,रूस की चिट्ठियों, चंडालिका,रक्त करबी और ताशेर घर जैसी नृत्य नाटिकाओं,राजर्षि जैसे उपन्यास और बाउल फकीर प्रभावित अपने तमाम गीतों और गीतांजलि के माध्यम से हिंदुत्व के इसी पुनरूत्थान के प्रतिरोध की जमीन बहुजन,आदिवासी,किसान आंदोलन की साझा विरासत के तहत बनाने की निरंतर कोशिशें की है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्र का भारत तीर्थ उतना ही आदिवासियों का है,जितना गैर आदिवासियों का।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्र का भारत तीर्थ उतना ही अनार्य द्रविड़ शक हुण कुषाण पठान मुगल सभ्यताओं का है जितना कि वैदिकी और आर्य सभ्यता का।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्र का भारत तीर्थ उतना ही मुसलमानों,बौद्धों,ईसाइयों,सिखों,जैनियों और दूसरे गैर हिंदुओं का है जितना कि बहुसंख्य हिंदुओं का।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">नव जागरण क दौरानसती प्रथा के अंत और विधवा विवाह,स्त्री शिक्षा के लक्ष्य में सबसे ज्यादा सक्रिय ईश्वर चंद्र विद्यासागर पर बार बार कट्टर हिंदुत्ववादियों के हमले होते रहे।बंगाल का कट्टर कुलीन ब्राह्मण सवर्ण समाज उनके खिलाफ संगठित था लेकिन ईस्ट इंडिया कंपनी के राजकाज में वे विद्यासागर के वध में उसतरह कामयाब नहीं हुए जैसे कि स्वतंत्र भारत में हिंदू राष्ट्र के झंडेवरदारों ने गांधी की हत्या कर दी और अब जैसे दाभोलकर,पानसारे,कुलबर्गी,रोहित वेमुला और गौरी लंकेश की हत्याओं के साथ सात गोरक्षा तांडव में देश भर में आम बेगुनाह नागरिकों की हत्याएं हो रही हैं।वध का इस विशुद्ध कार्यक्रमयह सिलसिला चैतन्य महाप्रभू और संत तुकाराम, गुरु गोविंद सिंह की हत्याओं के बाद कभी थमा ही नहीं है।संत कबीर पर भी हमले होते रहे और उस हमले में हिंदुत्व और इस्लाम के कटट्रपंथी साथ साथ थे। जैसे रवींद्र के खिलाप,लालन फकीर के खिलाफ हिंदुत्व और इस्लाम के कट्टरपंथी मोर्चांबद हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">इसी तरह मेघनाथ वध लिखकर राम को खलनायक बनाने वाले माइकेल मधुसूदन दत्त और ब्रह्मसमाज आंदोलन के संस्थापक राजा राममोहन राय के खिलाफ कट्टर हिंदुत्ववादी हमेशा सक्रिय रहे हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">जिस तरह आज अंध विश्वास और कुसंस्कारों को वैदिकी सभ्यता और विशुद्धता के जरिये वैज्ञानिक बताकर कारपोरेट कारोबार का एकाधिकार कायम करने का सिलसिला तकनीकी डिजिटल इंडिया का सच है,उसी तरह उनीसवीं सदी के आठवें दशक में युवा रवींद्रनाथ के समय विज्ञानविरोधी अवैज्ञानिक प्रतिक्रियावादी हिंदुत्व का महिमामंडन अभियान तेज होने लगा था।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">हिंदी पत्रकारिता के मसीहा के नेतृत्व में सतीप्रथा से लेकर श्राद्धकर्म और विविध वैदिकी संस्कारों के महिमामंडन के अस्सी के दशक में हिंदी के एक राष्ट्रीय अखबार के विज्ञानविरोधी हिंदुत्व अभियान को याद कर लें तो उनीसवीं सदी के उस सच को महसूस सकते हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">हिंदू समाज की तमाम कुप्रथाओं और उसकी पितृसत्तात्मक नस्ली वर्चस्व के खिलाफ एक तरफ नवजागरण और ब्रह्मसमाज आंदोलन तो दूसरी तरफ आदिवासियों और किसानों के जल जंगल जमीन के हकहकूक को लेकर जमींदारों,ईस्ट इंडिया कंपनी और सवर्ण भद्रलोक समाज के खिलाफ एक के बाद एक जनविद्रोह और उसके समांतर पीरफकीर बाउल वैष्णव बौद्ध विरासत के तहत बहुजनों का एकताबद्ध आंदोलन - बौद्धमय भारत के अवसान के बाद मनुस्मृति व्यवस्था की पितृसत्ता और नस्ली वर्चस्व को इससे कठिन चुनौती फिर कभी नहीं मिली है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">इसीकी प्रतिक्रिया में वैदिकी धर्म कर्म संस्कार विधि विधान की वैज्ञानिक व्याख्याएं प्रस्तुत करने का सिलसिला शुरु हुआ और वैदिकी साहित्य का पश्चिमी देशों में पश्चिमी भाषाओं में महिमामंडन का कार्यक्रम भी शुरु हुआ।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">कृपया गौर करेंः</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><font size="5"><span style="font-family:Verdana;background-color:rgb(255,255,204);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Translation functioned as one of the significant technologies of colonial domination in India. In </span><span style="font-family:Verdana;background-color:rgb(255,255,204);font-style:italic;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Orientalism</span><span style="font-family:Verdana;background-color:rgb(255,255,204);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">, Edward W. Said argues that translation serves "to domesticate the Orient and thereby turn it into a province of European learning" (78). James Mill's </span><span style="font-family:Verdana;background-color:rgb(255,255,204);font-style:italic;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">The History of British India</span><span style="font-family:Verdana;background-color:rgb(255,255,204);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> illustrates Said's point that the Orient is a "representation" and what is represented is not a real place, but "a set of references, a congeries of characteristics, that seems to have its origin in a quotation, or a fragment of a text, or a citation from someone's work on the Orient, or some bit of a previous imagining, or an amalgam of all these" (177). Though Mill had never been to India, he had written three volumes about it by the end of 1817. His </span><span style="font-family:Verdana;background-color:rgb(255,255,204);font-style:italic;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">History</span><span style="font-family:Verdana;background-color:rgb(255,255,204);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">, considered an "authoritative" work on Indian life and society, constructed a version of "Hindoo nature" as uncivilized, effeminate, and barbaric, culled from the translations of Orientalists such as Jones, Williams, Halhed, and Colebrook. Its "profound effect upon the thinking of civil servants" (Kopf 236) and on new generations of Orientalist and other scholars working on India shows how Orientalist translations of "classic" Indian texts facilitated Indians' status as what Said calls "representations" or objects without history.</span></font></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Verdana;background-color:rgb(255,255,204);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">आगे यह भी गौर तलब हैः</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><font size="5"><span style="font-family:Verdana;background-color:rgb(255,255,204);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Bankim, on the other hand, constructs a new, manly Bengali vernacular in order to create a new masculine subject. His fictional and non-fictional works redefine the colonized subject and interrogate Western hegemonic myths of supremacy, facilitating the formulation of national identities. Although sharing a similar regional bias and writing during the same era as Bankim, Tagore disavows nationalism.</span><a href="http://postcolonial.org/index.php/pct/article/view/446/841#_edn10" style="text-decoration-line:none"><span style="font-family:Verdana;color:rgb(51,119,85);background-color:rgb(255,255,204);text-decoration-line:underline;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">[10]</span></a><span style="font-family:Verdana;background-color:rgb(255,255,204);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> He suggests that nation building itself can be understood as a colonial activity. In </span><span style="font-family:Verdana;background-color:rgb(255,255,204);font-style:italic;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Nationalism</span><span style="font-family:Verdana;background-color:rgb(255,255,204);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">, a collection of essays, and in the novels </span><span style="font-family:Verdana;background-color:rgb(255,255,204);font-style:italic;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Gora</span><span style="font-family:Verdana;background-color:rgb(255,255,204);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> and </span><span style="font-family:Verdana;background-color:rgb(255,255,204);font-style:italic;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Ghare Baire</span><span style="font-family:Verdana;background-color:rgb(255,255,204);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">, Tagore expresses his dissatisfaction with the ideology of nationalism because it erases local cultures and promotes a homogeneous national culture. He demonstrates the violent consequences of Bankim's gendered, upper-caste, Hindu nationalist formulations. Thus, reading Bankim and Tagore together in a course can allow students to see that the historical moment that produced hegemonic nationalist imaginings and from which the contemporary Hindu Right draws sustenance was already divided and already self-critical.</span></font></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><font size="5"><span style="font-family:Verdana;background-color:rgb(255,255,204);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">संदर्भः</span><span style="font-family:Arial;background-color:rgb(255,255,204);font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Reading </span><span style="font-family:Arial;background-color:rgb(255,255,204);font-weight:700;font-style:italic;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Anandamath</span><span style="font-family:Arial;background-color:rgb(255,255,204);font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">, Understanding Hindutva: Postcolonial Literatures and the Politics of Canonization</span></font></p><p dir="ltr" style="margin:12pt 0px 18pt;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;background-color:rgb(255,255,204)"><span style="font-family:Arial;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">By Chandrima Chakraborty</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:12pt 0px 18pt;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;background-color:rgb(255,255,204)"><span style="font-family:Arial;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">(McMaster University)</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Verdana;background-color:rgb(255,255,204);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5"><a href="http://postcolonial.org/index.php/pct/article/view/446/841">http://postcolonial.org/index.php/pct/article/view/446/841</a></font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">वैज्ञानिक हिंदू धर्म के नाम से हिंदुत्व के पुनरूत्थान के इस आंदोलन में तबके पढ़े लिखे लोग भी उसीतरह प्रभावित हो रहे थे,जैसे आज पढ़े लिखे तकनीक समृद्ध शहरी कस्बाई लोगों के अलावा मोबाइल टीवी क्रांति से संक्रमित भारत के व्यापक ग्रामीऩ शूद्र,दलित,आदिवासी समाज,स्त्रियां,किसान और मेहनतकश नरसंहारी संस्कृति के संस्थागत फासीवादी नाजी सेना में शामिल हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">शशधर तर्कचूड़ामणि,कृष्ण प्रसन्न सेन और चंद्रनाथ बसु जैसे प्रकांड विद्वान लोग इस अवैज्ञानिक विज्ञान विरोधी मनुस्मृति विधान के महिमामंडन का वैज्ञानिक हिंदू धर्म अभियान का नेतृत्व कर रहे थे।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5"> गोमूत्र से लेकर गोबर तक के वैज्ञानिक महिमामंडन के मौजूदा अभियान की तरह तब भी हिंदुओं के चुटिया और तिलक की वैज्ञानिक व्याख्याएं जारी थीं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">तब भी अत्याधुनिक वैज्ञानिक खोजों,नई चिकित्सा पद्धति और नई तकनीक को वैदिकी सभ्यता के आविस्कार बताने की होड़ मची थी।तभी विमान आविस्कार को रामायण के पुष्पक विमान के मिथक से खारिज करते हुए उसे भारतीय वैदिकी सभ्यता की देन बताया जाने लगा था।आज भी विज्ञानविरोधी बाबा बाबियों की बहार है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">वैज्ञानिकों के मुकाबले त्रिकालदर्शी सर्वशक्तिमान मुनि ऋषियों के हिंदुत्व क हथियार से सामाजिक बदलाव के विरुद्ध नवजागरविरोधी बहुजन विरोधी वैज्ञानिक हिंदूधर्म वैसा ही आंदोलन बन गया था जैसे कि मंडल के खिलाफ कमंडल आंदोलन सा सामाजिक न्याय और समानता के बहुजन आंदोलन का हिंदुत्वकरण अस्सी के दशक से आज खिलखलिता हुआ कमल है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">इस अवैज्ञानिक हिंदुत्ववादी नस्ली विमर्श के खिलाफ सभी विधाओं और सभी माध्यमों से रवींद्रनाथ तह वैज्ञानिक दृष्टि के साथ अकेले लड़ रहे थे।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">तभी उन्होंने लिखाः</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:"Trebuchet MS";vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">টিকিটি যে রাখা আছে তাহে ঢাকা</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:"Trebuchet MS";vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">ম্যাগনেটিজম্ শক্তি৷</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:"Trebuchet MS";vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">তিলকরেখায় বিদু্যত্ ধায়</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:"Trebuchet MS";vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">তায় জেগে ওঠে ভক্তি \</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:"Trebuchet MS";vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">उनकी जो चुटिया है,उसमें छुपी है</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:"Trebuchet MS";vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">चुंबकीय शक्ति </font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:"Trebuchet MS";vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">तिलकरेखा में विद्युत बहे</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:"Trebuchet MS";vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">इसीमे जागे भक्ति</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:"Trebuchet MS";vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">वेद में लिखा सबकुछ सच है और वैदिकी साहित्य ही सच और विज्ञान की कसौटी है,वैदिकी साहित्य और उपनिषदों के स्रोंतों का इस्तेमाल करते हुए रवींद्रनाथ ने अपनी वैज्ञानिक दृष्टि से हिंदुत्व के इस पुनरूत्थान का प्रतिरोध किया और गैर वैदिकी स्रोंतों से प्रतिरोध का साहित्य रचा।उनके गीत,उनकी नृत्यनाटिकाएं वैज्ञानिक हिंदू धर्म के नस्ली वर्चस्व और मनुस्मृति विधान के खिलाफ अचूक हथियार बनते रहे।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">जाहिर है कि यह अचानक नहीं है कि महज सोलह साल की उम्र में रवींद्रनाथ ने छद्मनाम भानुसिंह के साथ भानुसिंहेर पदावली लिखकर उत्तर भारत के संत आंदोलन से अपने को जोड़ लिया।अपने बचपन और कैशोर्य में वे नवजागरण और ब्रह्मसमाज के खिलाफ कट्टर हिंदुत्वादियों की मोर्चाबंदी को ब्रह्समाज आंदोलन के केंद्र बने अपने घर जोड़ासांकु से बहुत नजदीक से देख रहे थे रवींद्रनाथ।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">मृत्यु से पहले तक रवींद्रनाथ इन्हीं तत्वों के हमलों का निशाना बनना पड़ा और मरने के बाद आज तक वे उन्हीं के निशाने पर हैं। </font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">संघ परिवार ने बंकिम के वंदेमातरम राष्ट्रवाद को संस्थागत संगठन और सांस्कृतिक राजनीति के माध्यम स्वतंत्र भारत का सत्ता समीकरण बना दिया है और इसी वंदेमातरम राष्ट्रवाद के तहत संघ परिवार ने हिटलर का खुल्ला समर्थन किया और ब्रिटिश हुकूमत के खिलाफ भारतीय जनता के एकताबद्ध स्वतंत्रता संग्राम से हिंदुत्ववादियों को अलग रखा है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">हिंदू राष्ट्र सिर्फ संघ परिवार का कार्यक्रम नहीं है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">इस कार्यक्रम को अंजाम देने में मनुस्मृति विधान बहाली की सत्ता वर्ग और वर्ण की सारी ताकतें ईस्ट इंडिया कंपनी के राज के समय से सक्रिय हैं और अब उन्ही ताकतों के किसी गटबंधन से रंगभेद के इस स्थाई बंदोबस्त का अंत नहीं हो सकता।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">सत्ता वर्ण वर्ग के प्रतिरोध की यह फर्जी कवायद संघ परिवार के हिंदुत्व एजंडे से कम खतरनाक नहीं है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">हिंदुत्व का पुनरूत्थान के साथ हिंदू राष्ट्र का एजंडा का आरंभ राममंदिर आंदोलन से नहीं हुआ है,आदिवासी किसान बहुजन आंदोलनों के खिलाफ भारत के वर्ग वर्ण सत्तावर्ग के वंदेमातरम गठबंधन का इतिहास यही बताता है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">चैतन्य महाप्रभू के वैष्णव आंदोलन से लेकर ब्रहम समाज आंदोलन,नवजागरण और सूफी संत आंदोलन के खिलाप हिंदुत्व का पुनरूत्थान एक अटूट सिलसिला है।फर्क इतना है कि तब एकमात्र ईस्ट इंडिया कंपनी का राज था और अब डिजिटल इंडिया में हजारों ईस्ट इंडिया कंपनियों का राज है।</font></span></p><p style="margin:0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium"><font size="5"><span id="gmail-docs-internal-guid-7f699bed-998b-2f41-3704-465ce9631d8a"></span></font></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">आज हम औपनिवेशिक भारत में हिंदुत्व के पुनरूत्थान और इसके खिलाफ रवींद्रनाथ के प्रतिरोध के बारे में सिलसिलेवार चर्चा करेंगे। नये सिरे से संदर्भ समाग्री शेयर करने में बाधाएं हैं,इसलिए फिलहाल मेरे फेसबुक पेज पर अब तक जारी संदर्ब सामग्री से ही काम चला लें।</font></span></p></span></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3060790287219180589.post-44063386715355168992017-09-18T08:11:00.001-07:002017-09-18T11:48:04.530-07:00रवींद्र का दलित विमर्श-28 अंधेर नगरी में सत्यानाश फौजदार का राजकाज! जहाँ न धर्म न बुद्धि नहिं, नीति न सुजन समाज। ते ऐसहि आपुहि नसे, जैसे चौपटराज॥ रवींद्र प्रेमचंद के बाद निशाने पर भारतेंदु? क्या वैदिकी सभ्यता का प्रतीक न होने की वजह से अशोक चक्र को भी हटा देंगे? बंगाल में महिषासुर उत्सव की धूम से नस्ली वर्चस्व के झंडेवरदारों में खलबली हिटलर की नाजी सेना और रवींद्रनाथ के ताशेर घर की अ�<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="gmail_signature">
<div dir="ltr">
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<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: white; color: blue; font-family: "arial"; font-size: 24pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">रवींद्र का दलित विमर्श-28</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: white; color: red; font-family: "arial"; font-size: 48pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अंधेर नगरी में सत्यानाश फौजदार का राजकाज!</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: white; color: #9900ff; font-family: "arial"; font-size: 24pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">जहाँ न धर्म न बुद्धि नहिं, नीति न सुजन समाज।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: white; color: #9900ff; font-family: "arial"; font-size: 24pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ते ऐसहि आपुहि नसे, जैसे चौपटराज॥</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: white; color: red; font-family: "arial"; font-size: 24pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">रवींद्र प्रेमचंद के बाद निशाने पर भारतेंदु? </span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: white; color: red; font-family: "arial"; font-size: 24pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">क्या वैदिकी सभ्यता का प्रतीक न होने की वजह से अशोक चक्र को भी हटा देंगे?</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: white; color: blue; font-family: "arial"; font-size: 30pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">बंगाल में महिषासुर उत्सव की धूम से नस्ली वर्चस्व के झंडेवरदारों में खलबली</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: red; font-family: "arial"; font-size: 18pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हिटलर की नाजी सेना और रवींद्रनाथ के ताशेर घर की अंत्यज आम अस्पृश्य जनता की पैदल फौजों के दम पर वर्तमान पर कब्जा कर लेने के बाद फासिस्टों के निशाने पर है अतीत और भविष्य,जिन्हें वैदिकी साहित्य और मनुस्मृति विधान के मुताबिक सबकुछ संशोधित करने का अश्वमेध अभियान जारी है।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; font-size: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पलाश विश्वास</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; font-size: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><img height="371" src="https://lh4.googleusercontent.com/M6f9MbpVNlVooK5wnqujJYFYEGb7dNqd8uG3Udc6C6nCeUhhQJr4jW7REKxdtY81mcfO4qOaA0vn2d-RvOK7WeFtnySf8NCrnGr6sdsG8TmSkfTvOOY3utXN9R0DT7tdCe7K-Bso" style="border: none; transform: rotate(0rad);" width="602" /></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">डिजिटल इंडिया में इन दिनों जो वेदों,उपनिषदों,पुराणों,स्मृतियों,महाकाव्यों के वैदिकी साहित्य में लिखा है,सिर्फ वही सच है और बाकी भारतीय इतिहास,हड़प्पा मोहंजोदोड़ो सिंधु घाटी की सभ्यता, अनार्य द्रविड़ शक हुण कुषाण खस पठान मुगल कालीन साहित्य, आख्यान, वृत्तांत और विमर्श झूठ हैं।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">ब्राह्मण धर्म और मनुस्मृति विधान सच हैं और महात्मा गौतम बुद्ध,उनका धम्म,महात्मा महावीर,गुरु नानक,बसेश्वर,ब्रह्म समाज,नवजागरण,सूफी संत बाउल फकीर आंदोलन झूठ हैं।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">हिटलर की नाजी सेना और रवींद्रनाथ के ताशेर घर की अंत्यज आम अस्पृश्य जनता की पैदल फौजों के दम पर वर्तमान पर कब्जा कर लेने के बाद फासिस्टों के निशाने पर है अतीत और भविष्य,जिन्हें वैदिकी साहित्य और मनुस्मृति विधान के मुताबिक सबकुछ संशोधित करने का अश्वमेध अभियान जारी है।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">इस हिसाब से भारतीय स्वतंत्रता संग्राम का इतिहास और भारतीय संविधान और अब तक चला आ रहा कायदा कानून,नागरिक और मानवाधिकार का सफाया तय है तो रवींद्रनाथ,गालिब, प्रेमचंद,पाश, इस्लामी राजकाज,मुसलमान तमाम लेखक,कवि और संत जिनमें शायद जायसी,रहीमदास और रसखान भी शामिल हों निषिद्ध है।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">इस हिसाब से गैर वैदिकी राष्ट्रीय प्रतीक अशोक चक्र को देर सवेर हटाने का अभियान चालू होने वाला है।गौरतलब है कि </span><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B8%E0%A4%AE%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%9F_%E0%A4%85%E0%A4%B6%E0%A5%8B%E0%A4%95" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: #0b0080; font-family: "arial"; text-decoration-line: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">सम्राट अशोक</span></a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> के बहुत से </span><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B6%E0%A4%BF%E0%A4%B2%E0%A4%BE%E0%A4%B2%E0%A5%87%E0%A4%96" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: #0b0080; font-family: "arial"; text-decoration-line: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">शिलालेखों</span></a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> पर प्रायः एक चक्र (पहिया) बना हुआ है। इसे </span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अशोक चक्र</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> कहते हैं। यह चक्र </span><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%A7%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A4%9A%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B0" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: #0b0080; font-family: "arial"; text-decoration-line: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">धर्मचक्र</span></a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> का प्रतीक है। उदाहरण के लिये </span><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B8%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%A5" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: #0b0080; font-family: "arial"; text-decoration-line: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">सारनाथ</span></a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> स्थित सिंह-चतुर्मुख (लॉयन कपिटल) एवं </span><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%B6%E0%A5%8B%E0%A4%95_%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%A4%E0%A4%AE%E0%A5%8D%E0%A4%AD" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: #0b0080; font-family: "arial"; text-decoration-line: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अशोक स्तम्भ</span></a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> पर </span><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%B6%E0%A5%8B%E0%A4%95_%E0%A4%9A%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B0" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: #0b0080; font-family: "arial"; text-decoration-line: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अशोक चक्र</span></a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> विद्यमान है। भारत के </span><a href="https://hi.wikipedia.org/w/index.php?title=%E0%A4%A4%E0%A4%BF%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%97%E0%A4%BE_%E0%A4%9D%E0%A4%A3%E0%A5%8D%E0%A4%A1%E0%A4%BE&action=edit&redlink=1" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: #a55858; font-family: "arial"; text-decoration-line: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">राष्ट्रीय ध्वज</span></a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> में अशोक चक्र को स्थान दिया गया है।भारतीय मुद्रा में बी अशोक चक्र है।अशोक चक्र में चौबीस तीलियाँ (स्पोक्स्) हैं वे मनुष्य के अविद्या से दु:ख बारह तीलियां और दु:ख से निर्वाण बारह तीलियां (</span><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AC%E0%A5%81%E0%A4%A6%E0%A5%8D%E0%A4%A7%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B5" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: #0b0080; font-family: "arial"; text-decoration-line: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">बुद्धत्व</span></a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> अर्थात </span><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%B9%E0%A4%A4" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: #0b0080; font-family: "arial"; text-decoration-line: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अरहंत</span></a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">) की अवस्थाओं का प्रतिक है।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><span style="background-color: white; font-family: "arial"; text-indent: 36pt; white-space: pre-wrap;">रवींद्रनाथ की चंडालिका,रक्तकरबी,गीतांजलि,उनके उपन्यासों और निबंधों में राष्ट्रद्रोह पर शोध जारी करने वालों के लिए अगर प्रेमचंद का गोदान,रंगभूमि औकर कर्मभूमि जैसे उपन्यास और सद्गति,ईदगाह,पंच परमेश्वर जैसी कहानियां खतरनाक हैं तो वाराणसी के भारतेंदु हरिश्चंद्र कम खतरनाक नहीं हैं,जिन्होंने वैदिकी हिंसा हिंसा न भवति लिखकर राष्ट्रवाद को नये ढंग से परिभाषित किया तो राष्ट्रवाद पर रवींद्रनाथ के भाषणों,निबंधों की तरह अंधेर नगरी में राष्ट्र व्यवस्था का सच बेपर्दा कर दिया और इस पर तुर्रा उन्होंने भारत दुर्दशा भी लिख दिया। आपात काल के दौरान भारतेंदु की ये रचनाएं आम जनता के लिए रंगकर्म की मशालें बन गयी थीं तो नया आपातकाल में इऩसे खतरनाक रचनाएं मिलना मुश्किल है। </span></span><br />
<span id="docs-internal-guid-5abb5fa9-963e-0f4f-7d48-dcf6aa6cf32e"><span style="font-size: large;"></span></span><br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span id="docs-internal-guid-5abb5fa9-963e-0f4f-7d48-dcf6aa6cf32e"><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">तो क्या रवींद्र प्रेमचंद के बाद निशाने पर होंगे भारतेंदु? </span></span></span></div>
<span id="docs-internal-guid-5abb5fa9-963e-0f4f-7d48-dcf6aa6cf32e"><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">रवींद्रनाथ ने राष्ट्रवाद का विरोध पहलीबार 1889 में अपने उपन्यास राजर्षि में किया तो सभ्यता का संकट उनका आखिरी निंबध है,जिसे मई 1941 में उन्होंने शांतिनिकेतन में भाषण बतौर प्रस्तुत किया।जबकि इससे बहुत पहले </span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">भारत दुर्दशा</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%9F%E0%A4%95" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: #0b0080; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">नाटक</span></a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> की रचना </span><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/1875" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: #0b0080; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1875</span></a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> इ. में </span><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AD%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A4%A4%E0%A5%87%E0%A4%A8%E0%A5%8D%E0%A4%A6%E0%A5%81_%E0%A4%B9%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%B6%E0%A5%8D%E0%A4%9A%E0%A4%82%E0%A4%A6%E0%A5%8D%E0%A4%B0" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: #0b0080; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">भारतेन्दु हरिश्चन्द्र</span></a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ने </span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">की थी। इसमें भारतेन्दु ने प्रतीकों के माध्यम से </span><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AD%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A4%A4" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: #0b0080; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">भारत</span></a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> की तत्कालीन स्थिति का चित्रण किया है। वे भारतवासियों से भारत की दुर्दशा पर रोने और फिर इस दुर्दशा का अंत करने का प्रयास करने का आह्वान करते हैं। वे </span><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AC%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%9F%E0%A4%BF%E0%A4%B6" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: #0b0080; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ब्रिटिश</span></a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">राज और आपसी कलह को भारत दुर्दशा का मुख्य कारण मानते हैं। तत्पश्चात वे </span><a href="https://hi.wikipedia.org/w/index.php?title=%E0%A4%95%E0%A5%81%E0%A4%B0%E0%A5%80%E0%A4%A4%E0%A4%BF%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%81&action=edit&redlink=1" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: #a55858; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">कुरीतियाँ</span></a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, रोग, आलस्य, </span><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AE%E0%A4%A6%E0%A4%BF%E0%A4%B0%E0%A4%BE" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: #0b0080; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">मदिरा</span></a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, अंधकार, </span><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%A7%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AE" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: #0b0080; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">धर्म</span></a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><a href="https://hi.wikipedia.org/w/index.php?title=%E0%A4%B8%E0%A4%82%E0%A4%A4%E0%A5%8B&action=edit&redlink=1" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: #a55858; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">संतोष</span></a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, अपव्यय, फैशन, सिफारिश, लोभ, भय, स्वार्थपरता, अतिवृष्टि, अनावृष्टि, अकाल, बाढ़ आदि को भी भारत दुर्दशा का कारण मानते हैं। लेकिन सबसे बड़ा कारण अंग्रेजों की भारत को लूटने की नीति को मानते हैं।</span></span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">जिस औपनिवेशिक राष्ट्रव्यवस्था का विरोध रवींद्रनाथ और भारतेंदु कर रहे थे,वह आज का निराधार डजिटल बुलेट सामाजिक यथार्थ है।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">भारत दुर्दशा के इस दृश्य पर गौर करेंः</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">तीसरा अंक</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<br /></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">स्थान-मैदान</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">(फौज के डेरे दिखाई पड़ते हैं! भारतदुर्दैव ’ आता है) </span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">भारतदु. : कहाँ गया भारत मूर्ख! जिसको अब भी परमेश्वर और राजराजेश्वरी का भरोसा है? देखो तो अभी इसकी क्या क्या दुर्दशा होती है।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">(नाचता और गाता हुआ)</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">अरे!</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">उपजा ईश्वर कोप से औ आया भारत बीच।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">छार खार सब हिंद करूँ मैं, तो उत्तम नहिं नीच।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">मुझे तुम सहज न जानो जी, मुझे इक राक्षस मानो जी।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">कौड़ी कौड़ी को करूँ मैं सबको मुहताज।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">भूखे प्रान निकालूँ इनका, तो मैं सच्चा राज। मुझे...</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">काल भी लाऊँ महँगी लाऊँ, और बुलाऊँ रोग।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">पानी उलटाकर बरसाऊँ, छाऊँ जग में सोग। मुझे...</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">फूट बैर औ कलह बुलाऊँ, ल्याऊँ सुस्ती जोर।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">घर घर में आलस फैलाऊँ, छाऊँ दुख घनघोर। मुझे...</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">काफर काला नीच पुकारूँ, तोडूँ पैर औ हाथ।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">दूँ इनको संतोष खुशामद, कायरता भी साथ। मुझे...</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">मरी बुलाऊँ देस उजाडूँ महँगा करके अन्न।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">सबके ऊपर टिकस लगाऊ, धन है भुझको धन्न।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">मुझे तुम सहज न जानो जी, मुझे इक राक्षस मानो जी।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">(नाचता है)</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">अब भारत कहाँ जाता है, ले लिया है। एक तस्सा बाकी है, अबकी हाथ में वह भी साफ है। भला हमारे बिना और ऐसा कौन कर सकता है कि अँगरेजी अमलदारी में भी हिंदू न सुधरें! लिया भी तो अँगरेजों से औगुन! हा हाहा! कुछ पढ़े लिखे मिलकर देश सुधारा चाहते हैं? हहा हहा! एक चने से भाड़ फोडं़गे। ऐसे लोगों को दमन करने को मैं जिले के हाकिमों को न हुक्म दूँगा कि इनको डिसलायल्टी में पकड़ो और ऐसे लोगों को हर तरह से खारिज करके जितना जो बड़ा मेरा मित्र हो उसको उतना बड़ा मेडल और खिताब दो। हैं! हमारी पालिसी के विरुद्ध उद्योग करते हैं मूर्ख! यह क्यों? मैं अपनी फौज ही भेज के न सब चैपट करता हूँ। (नेपथ्य की ओर देखकर) अरे कोई है? सत्यानाश फौजदार को तो भेजो।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">(नेपथ्य में से ‘जो आज्ञा’ का शब्द सुनाई पड़ता है)</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">देखो मैं क्या करता हूँ। किधर किधर भागेंगे।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">(सत्यानाश फौजदार आते हैं)</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">(नाचता हुआ)</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">सत्या. फौ : हमारा नाम है सत्यानास।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">धरके हम लाखों ही भेस।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">बहुत हमने फैलाए धर्म।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">होके जयचंद हमने इक बार।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">हलाकू चंगेजो तैमूर।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">दुरानी अहमद नादिरसाह।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">हैं हममें तीनों कल बल छल।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">पिलावैंगे हम खूब शराब।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">भारतदु. : अंहा सत्यानाशजी आए। आओे, देखो अभी फौज को हुक्म दो कि सब लोग मिल के चारों ओर से हिंदुस्तान को घेर लें। जो पहले से घेरे हैं उनके सिवा औरों को भी आज्ञा दो कि बढ़ चलें।</span></span></div>
<span id="docs-internal-guid-5abb5fa9-9589-105c-440b-1a5fc91cc681" style="font-weight: normal;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">सत्यानाश फौजदार का राजकाज है।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">अतंरराष्ट्रीय हिंदी विश्वविद्यालय की पत्रिका हिंदी समय में भारतेेंदु की तीनों महत्वपूर्ण रचनाएं भारत दर्दशा,अंधेर नगरी और वैदिकी हिंसा हिंसा न भवति पढ़ सकते हैं।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">सच की कसौटी वैदिकी है और भारत में आदिवासी समाज का सच अगर भारतीय इतिहास का सच नहीं है तो सवाल यह उठता है कि आदिवासियों के भगवान किन्हीं बीरसा मुंडा के पोते की बेटी के यहां खाना खाने का कार्यक्रम क्यों बनाया वैदिकी नस्ली राष्ट्रवाद के सिपाहसालार ने और फिर झारखंड के खूंटी जिले के उलीहातु गांव में बीरसा वंशज चंपा मुंडा के माटी के घर में फर्श पर टाइल्स लगवाने के बाद परोसा भोजन खाये बिना कैसे लौट आये? </span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">मुंडा विद्रोह की कथा जाहिर है कि वैदिकी साहित्य नहीं है और भक्तजनों ने बांचा भी नहीं होगा लेकिन आदिवासी किसानों के अंग्रेजी हुकूमत के खिलाफ निरंतर संग्राम का इतिहास जिन्होंने पढ़ा होगा,कम से कम जिन्होंने महाश्वेता देवी का लिखा उपन्यास जंगल के दावेदार पढ़ा होगा,उनके लिए उलगुनान की जमीन उलीहातु गांव अनचीन्हा नहीं है।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">बीरसा मुंडा के गांव उलीहातु की आड़ में आदिवासी दुनिया कब्जे के लिए आदिवासियों को उनके घरों से बेधकल करके ईंटों के दड़बे में कैद किया जा रहा है तो उनके इतिहास,उनकी अस्मिता और उनके अस्तित्व को भी जल जंगल जमीन पर उनके हकहकूक,उनकी नागरिकता,उनकी आजीविका,उनकी संस्कृति और उनके नागरिक और मनावाधिकार मनुस्मृति फौजों के अश्वमेधी सेना कुचलती जा रही है और नस्ली वर्चस्व के ब्राह्मणधर्म और वैदिकी संस्कृति के इस अंध राष्ट्रवाद के खिलाफ कुछ भी कहना राष्ट्रद्रोह है और इस जनप्रतिरोध के दमन के लिए दैवी सत्ता का आवाहन है तो इस दैवी सत्ता के खिलाफ आदिवासी आख्यान,वृत्तांत और सामंतवाद साम्राज्यवाद के खिलाफ उनका निरंतर जारी संग्राम का सारा इतिहास वैैदिकी साहित्य के हवाले से खारिज हैं।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">संस्कृत में लिखा सबकुछ पवित्र है और तमिल में लिखा साहित्य और इतिहास झूठ है।मनुस्मृति शिकंजे में फंसा हिंदुत्व सच है और इससे बाहर अनार्य असुर अछूतों और आदिवासियों के हजारों साल का इतिहास झूठ है।वैदिकी साहित्य के मिथकों का सच इतिहास है तो बाकी इतिहास मिथक है।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">लोक संस्कृति और जनभाषाओं,गैर आर्य गैरहिंदू जनसमुदायों के तमाम आख्यान और वृत्तांत सिर्फ आदि अनंत शाश्वत वैदिकी साहित्य,व्याकरण और सौदर्यशास्त्र की कसौटी में मिथ्या है तो उनकी जीवन यंत्रणा ,उनकी अस्मिता और उनका अस्तित्व भी झूठ है।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">रवींद्र नाथ वैदिकी साहित्य और उपनिषदों के आलोक में लिखें तो गुरुदेव ,विश्वकवि और उनके साहित्य का स्रोत बौद्ध दर्शन हो,अनार्य द्रविड़ संस्कृति हो लोकसंस्कृति हो तो उस पर चर्चा निषिद्ध है?</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">बंगाल में महिषासुर उत्सव को लेकर नस्ली वर्चस्व के झंडेवरदारों में भारी खलबली मची हुई है।यूं तो सैकड़ों सालों से भारत में आदिवासी समाज अपने को असुरों का वंशज मानते हुए नवरात्रि के दौरान शोक मनाता है और महिषासुर उत्सव भी मनाने का सिलसिला भी वर्षों पुराना है।कोलकाता और बंगाल के व्यापक हिस्सों में आदिवासी अछूत और शूद्र जनसमुदाय असुर उत्सव मनाते रहे हैं।इसे लेकर दुर्गोत्सव के दौरान अभी तक किसी टकराव की घटना नहीं हुई है।अब ये हालात सिरे से बदल गये हैं।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">जेएनयू में महिषासुर उत्सव के काऱण जेएनयू के छात्रों को संसद से राष्ट्रद्रोही साबित करने के उपक्रम के बाद इसबार बंगाल में महिषासुर और दुर्गा के बारे में आदिवासी आख्यान को पहलीबार वैदिकी साहित्य की कसौटी पर कसते हुए उसका विरोध विद्वतजन कर रहे हैं और संघ परिवार इसे सीधे राष्ट्रविरोधी साबित करने पर तुला हुआ है।आज बांग्ला के प्रमुख दैनिक अखबार एई समये के पहले पेज पर महिषासुर विवाद पर विस्तृत समाचार छपा है।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">इसी सिलसिले में फेसबुक पर यह पोस्ट गौर तलब हैः</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 5pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">मेरा सवाल देश के साहित्य जगत के दिग्गजों से हैअब क्या वो चुप रहेंगे??या इसी तरह अभी और बर्बादी देखेंगे???</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 5pt; margin-top: 5pt;">
<span style="color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">फूहड़ मंत्री प्रकाश जावड़ेकर ने मुंशी प्रेमचंद को 'केंद्रीय हिंदी संस्थान' से बेदखल किया!</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 5pt; margin-top: 5pt;">
<span style="color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">मुंशी प्रेमचंद की कालजयी रचना 'गोदान' को 'केंद्रीय हिंदी संस्थान' ने अपने पाठ्यक्रम से निकाल बाहर फेंका है। 'केहिसं' प्रशासन ने दलील दी है कि उपन्यास की ग्रामीण पृष्ठभूमि और इसमें प्रयुक्त अवधी भाषा का पुट विदेशी छात्रों को समझ में नहीं आता लिहाज़ा उन्हें भारी दिक्कत होती है(!) ग़ौरतलब है कि 'गोदान' न सिर्फ प्रेमचंद प्रतिनिधि रचना के रूप में जाना जाता है बल्कि हिंदी आलोचना के नज़रिये से इसे उनका सबसे महत्वपूर्ण उपन्यास माना गया है। भारतीय भाषाओँ की साहित्यिक पुस्तकों में सर्वाधिक बिक्री के रिकार्ड का तमगा भी इसे ही हासिल है। इतना ही नहीं, विश्व की अन्य भाषाओँ में सबसे ज़्यादा अनुवाद होने वाली भारतीय भाषा की किताब भी 'गोदान' ही है। सन 1936 से लेकर अब तक इसके अन्यान्य प्रकाशनों की तुलना में संख्या की दृष्टि से केवल लियो तोलस्तोय का 'वॉर एंड पीस' ही इसकी टक्कर में खड़ा हो पाता है। 'हिंदी संस्थान की भोथरी राजनीतिक दलील स्पष्ट कर देती है कि मौजूदा शासन में देश की कालजयी रचनाओं का भविष्य सुरक्षित नहीं। ज़रुरत है कि सभी सचेत पाठकों को ऐसी अलोकतांत्रिक कार्रवाईयों का प्रबल विरोध करना चाहिए।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 5pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-नथमल शर्मा। </span><a href="https://www.facebook.com/nathmal.sharma?fref=mentions" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; text-decoration-line: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Nathmal Sharma</span></a><span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><a href="https://www.facebook.com/sneha.chauhan.50?fref=mentions" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; text-decoration-line: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">SSneha Bava</span></a></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">गौरतलब है कि इससे पहले वर्तमान पर एकाधिकार नस्ली आधिपत्य कायम करने के बाद हिटलरपंथी संस्थागत संघ परिवार की मनुस्मृति विधान की सत्ता राजनीति अतीत को भी वैदिकी आर्य रक्त की विशुद्धता की अपनी विचारधारा के मुताबिक बदलने के दुस्साहस में लगातार बढ़ रही है। इसलिए न सिर्फ ऐतिहासिक प्रतीकों बल्कि घटनाओं, विवरणों और शख्सियतों को भी पसंद के हिसाब से चुना जा रहा है - उनमें काट छांट की जा रही है।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">इसी सिलसिले में सत्ताधारियों के निर्देशानुसार देश में स्कूली शिक्षा प्रबंधन की केंद्रीय संस्था, एनसीईआरटी ने विषयवार सुझाव मांगे हैं कि किताबों में नई और आवश्यक तब्दीलियां क्या हो सकती हैं। इसी के तहत संघ परिवार से जुड़े संगठन और नेता फौरन हरकत में आ गये।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.73077; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; padding: 0pt 30pt 9pt 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">यह खबर पहले ही आप सभी को मालूम ही होगा कि शिक्षा संस्कृति उत्थान न्यास नामक संगठन ने स्कूली किताबों में आमूलचूल बदलाव की सिफारिशें भेजी हैं। पांच पेज की इन सिफारिशों का लब्बोलुआब ये है कि भारत का इतिहास, हिंदुओं का इतिहास है और जो हिंदू नहीं है या हिंदू धर्म को लेकर कट्टर नहीं है, वो इस इतिहास का हिस्सा नहीं हो सकता है। सिफारिशों का आलम ये है कि मिर्जा गालिब और रवीन्द्रनाथ टैगोर जैसी हस्तियों से जुड़े पाठ भी हटा देने को कहा गया है।</span></span></div>
<br />
<div dir="ltr" style="font-family: "times new roman"; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
</div>
<div style="font-family: "Times New Roman";">
</div>
<br />
<div dir="ltr" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; orphans: 2; text-align: left; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 36pt; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; font-style: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">संघ परिवार से जुड़े न्यास ने एनसीईआरटी को जो सुझाव दिए हैं उनमें कहा गया है कि किताबों में अंग्रेजी, अरबी या ऊर्दू के शब्द न हों, खालिस्तानी चरमपंथियों की गोलियों का शिकार बने विख्यात पंजाबी कवि अवतार सिंह पाश की कविता न हो, गालिब की रचना या टैगोर के विचार न हों, एमएफ हुसैन की आत्मकथा के अंश हटाएं जाएं, राम मंदिर विवाद और बीजेपी की हिंदूवादी राजनीति का उल्लेख न हो, गुजरात दंगों का विवरण हटाया जाए, आदि ,आदि। सिफारिशों के मुताबिक सामग्री को अधिक "प्रेरक” बनाना चाहिए।</span></span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3060790287219180589.post-85238904713923574112017-09-18T03:16:00.001-07:002017-09-18T03:16:23.648-07:00Racist fascism would ban Ashoka Chakra soner or later as it does not represent Vedic History or religion! Bengal celebrates Mahishasur Utsav at large level and RSS opposes as it has been trying to brand JNU anti national for Adivasi Bahujan narrative of the destruction of Non Aryan aborigine civilization in India! Anti Adivasi Anti Dalit Anti OBC patriarchal Manusmriti hegemony of blind racist nationalism would soon launch campaign against everything which is not vedic.It is dark digital age of blue whales Killing the idea of India. Palash Biswas<div dir="ltr"><div class="gmail_signature"><div dir="ltr"><div><p style="margin:0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium"><font size="6" color="#ff0000">Racist fascism would ban Ashoka Chakra soner or later as it does not represent Vedic History or religion!</font></p><p style="margin:0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium"><font size="6" color="#0000ff">Bengal celebrates Mahishasur Utsav at large level and RSS opposes as it has been trying to brand JNU anti national for Adivasi Bahujan narrative of the destruction of Non Aryan aborigine civilization in India!</font></p><p style="margin:0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium"><font size="6" color="#ff0000"><span style="font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;white-space:pre-wrap">Anti Adivasi Anti Dalit Anti OBC patriarchal Manusmriti hegemony of blind racist nationalism would soon launch campaign against everything which is not vedic.It is </span><span style="font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;white-space:pre-wrap">dark digital age of blue whales Killing the idea of India.</span></font></p><p style="margin:0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium"><font size="6">Palash Biswas</font></p><p style="margin:0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium"><img src="https://scontent.fccu3-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/21743103_1460881610665313_3613102490219349550_n.jpg?oh=6a4e9c0c628d76f9c84a0ec3ba07312f&oe=5A4A199B" alt="No automatic alt text available." style="cursor: move;"></p><div class="gmail-" style="font-size:medium;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);white-space:pre-wrap"><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><font size="5"><span style="font-family:inherit">Bengali dail Ei Samay has reported on front page today about Mahishasur Utsav celebrated by Indian aborigine Adivasi people and Dalit Bahujan Amebdkarite people.</span></font></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><font size="5"><span style="font-family:inherit"><br></span></font></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><font size="5"><span style="font-family:inherit">In Bengal the celbration this year is much organized thanks to Dalit Solidarit Network and Mulnivasi samiti and the people and activists like </span><span class="gmail-_247o" style="background-color:rgb(220,230,248);font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"><span style="font-family:inherit">Saradindu Uddipan</span></span></span><span style="font-family:inherit">,Pijus </span><span class="gmail-_247o" style="background-color:rgb(220,230,248);font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"><span style="font-family:inherit">Pijush Kanti Gayen</span></span></span><span style="font-family:inherit">,David Das,Charan Besra supported by trible people in Bihar,Jharkhand,Orissa and Bengal.</span></font></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><font size="5"><span style="font-family:inherit"><br></span></font></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><font size="5"><span style="font-family:inherit">Mass celebration of Mahishasur Utasav by Bahujan Peasantry of Adivasi Peasant Dalit OBC and Muslim communities in Bengal has been noticed by mainstream media.</span></font></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><font size="5"><span style="font-family:inherit"><br></span></font></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><font size="5"><span style="font-family:inherit">However,the caste Hindu intelligentsia in Bengal led by Vedic specialists like Nrisingh Bhaduri is dismissed as the Adivasi and Dalit narrative of Asur Anarya civilization destroyed by Aryans with Mythical Durga is not endorsed by Vedic literature.</span></font></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><font size="5"><span style="font-family:inherit"><br></span></font></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><font size="5"><span style="font-family:inherit">Anthropologist Pashupati Mahato argues that the Aborigine Adivasi Dalit Bahujan narrative of their plight and their suordination to Arya Brahaminical hegemonial Manusmriti rule should not be included in Vedic literature and it has nothing to do with the credential of such narrative.</span></font></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><font size="5"><span style="font-family:inherit"><br></span></font></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><font size="5"><span style="font-family:inherit">Dalit solidarty Network cordinater Saradindu Uddipan has clarified that Mahishasur Utsav has nothing to do with Durgotasav.It is not communal or cultural clash at all.</span></font></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><font size="5"><span style="font-family:inherit"><br></span></font></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><font size="5"><span style="font-family:inherit">In fact,it is the continuity of Bahujan folk heritage of Buddhist Baul Vaisnav Bengal of diversity,plurality and fraternity with the history of Baul Faqir Vaisnav Budhhist Jain Sufi combined Bahujan history of Bengal represented by Lalon Fakir,Chaitanya Mahaprabhu,Brahmo Samaj,Bengal Renaissance Peasantry uprisings, ramkrishna,Vivekanand, Rabindra Nath Tagore and Kazi Nazrul Islam.</span></font></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><font size="5"><span style="font-family:inherit"><br></span></font></div></div><div class="gmail-" style="font-size:medium;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);white-space:pre-wrap"><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"><font size="5">Nevertheless, RSS is opposing the Mahishasur Utsav as it has been celebrated for years and Bengali people had no objection against tribal and Bahujan narrative and their celebration of life.</font></span></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"><font size="5">But RSS is trying its best to make it an issue for religious communal political polarization as it has already tried to brand antinational JNU for Mahishasur Narrative.</font></span></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"><font size="5"><br></font></span></div></div><div class="gmail-" style="font-size:medium;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);white-space:pre-wrap"><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"><font size="5">After Rabindra Nath and muslim period of Indian history and icons like Galib and others from the heritage of unity in diversity in India,the fascism of intolerance and apartheidd has excluded the most prminent Hindi writer Premchand.</font></span></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"><font size="5"><br></font></span></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"><font size="5">Bharatendu Harishchandraa wrote Vedic Hinsa Hinsa Na Bhavati,Bharat Durdasha and Andher Nagri Chaupat Raj which might also be branded as ant national sooner or later.</font></span></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"><font size="5"><br></font></span></div></div><div class="gmail-" style="font-size:medium;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);white-space:pre-wrap"><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"><font size="5">Ashok Chakra might be excluded as it does not represent Vedic history and culture.</font></span></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"><font size="5"><br></font></span></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"><font size="5">Anti Adivasi Anti Dalit Anti OBC patriarchal Manusmriti hegemony of blind racist nationalism would soon launch campaign against everything which is not vedic.It is dark digital age of blue whales Killing the idea of India.</font></span></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"><font size="5"><br></font></span></div></div><div class="gmail-" style="font-size:medium;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);white-space:pre-wrap"><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"><font size="5">I am addressing these issues in my discourse on Ravindras roots in Bahujan movement led by Adivasi<fakir Baul and peasantry.</font></span></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"><font size="5"><br></font></span></div></div><div class="gmail-" style="font-size:medium;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);white-space:pre-wrap"><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"><font size="5">Pl share and follow my blogs!</font></span></div></div></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3060790287219180589.post-24544617582782819722017-09-17T10:41:00.001-07:002017-09-17T10:41:50.490-07:00रवींद्र का दलित विमर्श-27 ताशेर देशःमनुस्मृति व्यवस्था के फासीवाद पर तीखा प्रहार नर्मदा बांध विरोधी आंदोलन के खिलाफ दैवी सत्ता का आवाहन ,हिटलर की आर्य विशुद्धता का सिद्धांत और नरहसंहार कार्यक्रम पलाश विश्वास<div dir="ltr"><div class="gmail_signature"><div dir="ltr"><div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt"><p style="margin:0px"><font color="#0000ff" face=""arial"" style="background-color:transparent;font-size:24pt;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">रवींद्र का दलित विमर्श-27</font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;font-size:36pt;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">ताशेर देशःमनुस्मृति व्यवस्था के फासीवाद पर तीखा प्रहार</font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt"><p style="margin:0px"><font color="#ff0000" face=""arial"" style="background-color:transparent;font-size:24pt;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">नर्मदा बांध विरोधी आंदोलन के खिलाफ दैवी सत्ता का आवाहन ,हिटलर की आर्य विशुद्धता का सिद्धांत और नरहसंहार कार्यक्रम</font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;font-size:36pt;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">पलाश विश्वास</font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">नर्मदा बांध के खिलाफ आदिवासियों और किसानों के आंदोलन का दमन का सिलसिला जारी रखते हुए आज इसे देश के नाम समर्पित करते हुए दावा किया गया कि इसके निर्माण में विदेशी कर्ज की जगह मंदिरों के धन का इस्तेमाल किया गया है।यह दावा किसान आदिवासी विरोधी नर्मदा घाटी की पूरी आबादी को डूब में शामिल करने वाले इस विध्वंसक निर्माण कार्य को धर्म और धर्म स्थल से जोड़ने का विशुद्ध धर्मोन्मादी राष्ट्रवाद का आवाहन है जिसके तहत प्रकृति और मनुष्यविरोधी इस बड़े बांध के निर्माण का विरोध करने वालों को जनमानस में राष्ट्रद्रोही बनाया जा सके।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">हमने रोहिंग्या मुसलमानों की समस्या और उनके मानवाधिकार हनन को समर्थन करने के पश्चिमी धर्मयुद्ध से जनमे राष्ट्रवाद की चर्चा करते हुए राजसत्ता के दैवीसत्ता में बदल जाने की चर्चा की है।नर्मदा बांध में इसी दैवी सत्ता का आवाहन किया जा रहा है।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्र नाथ के तासेर घर की फंतासी को रवींद्र के अंध राष्ट्रवाद के विरोध के मद्देनजर फासीवाद के विरोध के रुप में देखा जाता है।विचारधारा के तहत मनुष्यों को अनुशासित सैन्यदल या ताश के पत्तों में बदल देने की फासिस्ट राष्ट्रवाद के खिलाफ यह प्रतिरोध है।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">हम मजहबी राजनीति में इस तरह जनसमुदायों को वोटबैंक राजनीति के तहत कार्ड और ट्रंप कार्ड में तब्दील होते देख रहे हैं।इस सिलसिले में हम ओबीसी ट्रंप कार्ड की चर्चा करते रहे हैं तो दलित और मुसलमान ट्रंप कार्डों का चलन शुरु से हो रहा है।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">आज भी हम मजहबी सियासत और फासिज्म के राजकाज में मनुष्यों को पैदल सेनाओं में तब्दील होते हुए देख रहे हैं और कार्ड बनते जाने की नियति आज आधार कार्ड से लेकर आटोमेशन,आर्टिफिशियल टैलेंट और रोबोटिक्स का डिजिटल इंडिया का घनघोर वास्तव है जहां नागरिक और मानवाधिकार,मनुष्यता,सभ्यता और नागरिकता निषिद्ध है तो कुलीनों के सिवाय बाकी जनता वध्य है और पूरा देश एक अनंत वधस्थल है।लेकिन ताश के घर में जिस द्वीप राष्ट्र की बात की जा रही है,वहीं की रेजीमेंटेड जनगण की तरह इस नरसंहार संस्कृति के विरुद्ध सन्नाटा है और जीवन यापन उसी विशुद्धता के मनुस्मृति विधान को सख्ती से मानकर चलना है।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">फिरभी इसमें वर्णव्यवस्था के नस्ली राष्ट्रवाद और मनुस्मृति व्यवस्था का जो खुल्ला विरोध रवींद्र नाथ ने किया है,उस पर कहीं चर्चा उसी तरह नहीं होती जैसे कि चंडालिका और रक्तकरबी में अस्पृश्यता के खिलाफ मनुष्यता के मुक्तिसंग्राम के बारे में कोई विमर्श नहीं है।चंडालिका में बौद्ध दर्शन की चर्चा होती है तो रक्तकरबी में स्वतंत्रत्रा संघर्ष की चर्चा होती है,लस्ली वर्चस्व की सामाजिक विषमत और इसके विरुद्ध न्याय और समानता के लिए रवींद्र नाथ की रचनाधर्मिता की नहीं।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">1933 में इस नृत्यनाटिका का प्रकाशन हुआ और 1933 में ही हिटलर का जर्मनी के शासक के रुप में अभ्युत्थान हुआ लेकिन यहूदियों और कम्युनिस्टों के सफाये के घोषित लक्ष्य को लेकर हिटलर ने नाजी पार्टी की स्थापना 1923 में ही कर दी थी।प्रथम विश्वयुद्ध में जर्मनी की हार के लिए हिटलर ने यहूदियों को उसीतरह जिम्मेदार ठहराया,जिस तरह भारत में ब्रिटिश हुकूमत का साथ देनेवाले हिंदुत्ववादियों की भूमिका को सिरे से नजरअंदाज करके भारत विभाजन के लिए भारत में संस्थागत फासिस्ट रंगभेदी नस्ली राजनीति मुसलमानों को जिम्मेदार ठहराती है।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">जिस तरह अच्छे दिन के वायदे और नये खुशहाल बारत के निर्माण के वायदे से भारत में फासिज्म की सत्ता मनुस्मृति व्यवस्था नये सिरे से चलाने में कामयाब हो रही है,ठीक उसीतरह पश्चिम के धर्मयुद्ध मार्फत दैवीसत्ता बहाल करने के नाजी फासी विशुद्धता की विचारधारा के तहत हिटलर ने जर्मनी को आर्थिक संकट से उबारकर उसका कायाकल्प के तहत युद्धोन्मादी राष्ट्रवाद के तहत जर्मन जनता का समर्थन लूटकर नाजी राजकाज चलाने में कामयाब हो गये।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font size="5"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">गौरतलब है कि </font><font color="#222222" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> हिटलर ने भूमिसुधार करने, वर्साई संधि को समाप्त करने और एक विशाल जर्मन साम्राज्य की स्थापना का लक्ष्य जनता के सामने रखा जिससे जर्मन लोग सुख से रह सकें। इस प्रकार 1922 ई. में हिटलर एक प्रभावशाली व्यक्ति हो गए। उन्होंने </font><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%B5%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%A4%E0%A4%BF%E0%A4%95" style="text-decoration-line:none"><font color="#0b0080" face=""arial"" style="text-decoration-line:underline;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">स्वस्तिक</font></a><font color="#222222" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> को अपने दल का चिह्र बनाया जो कि हिन्दुओं का शुभ चिह्र है। वे अपने को विशुद्ध आर्य बताते रहे और इसीलिए भारत में फासिज्म की धर्मोन्मादी विचारधारा के झंडेवरदार शुरु से हिटलर का खुलकर समर्थन करते रहे।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#222222" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">यह फासिज्म हिटलर की विचारधारा के अलावा आर्य सभ्यता और विशुद्धता की उस हिंदुत्व विचारधारा का मिश्रण है,जिसका एजंडा नस्ली रंगभेद के तहत भारत में मनुस्मृति विधान और जाति व्यवस्था के तहत यहूदियों की तरह अछूतों, शूद्रों, किसानों, मेहनतकशों, आदिवासियों, अनार्यों,द्रविड़ों और गैरहिंदू नस्लों के सफाये से हिंदू साम्राज्य स्थापना करने का है।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font size="5"><font color="#222222" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">हिटलर ने </font><font color="#222222" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </font><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AE%E0%A5%80%E0%A4%A8_%E0%A4%95%E0%A5%88%E0%A4%AE%E0%A5%8D%E0%A4%AB" style="text-decoration-line:none"><font color="#0b0080" face=""arial"" style="font-style:italic;text-decoration-line:underline;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">मीन कैम्फ</font></a><font color="#222222" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> ("</font><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AE%E0%A5%87%E0%A4%B0%E0%A4%BE_%E0%A4%B8%E0%A4%82%E0%A4%98%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%B7" style="text-decoration-line:none"><font color="#0b0080" face=""arial"" style="text-decoration-line:underline;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">मेरा संघर्ष</font></a><font color="#222222" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">") नामक अपनी आत्मकथा लिखी। इसमें नाजी दल के सिद्धांतों का विवेचन किया। उन्होंने लिखा कि </font><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%86%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AF" style="text-decoration-line:none"><font color="#0b0080" face=""arial"" style="text-decoration-line:underline;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">आर्य</font></a><font color="#222222" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> जाति सभी जातियों से श्रेष्ठ है और जर्मन आर्य हैं। उन्हें विश्व का नेतृत्व करना चाहिए। यहूदी सदा से संस्कृति में रोड़ा अटकाते आए हैं। जर्मन लोगों को साम्राज्यविस्तार का पूर्ण अधिकार है। </font><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AB%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%82%E0%A4%B8" style="text-decoration-line:none"><font color="#0b0080" face=""arial"" style="text-decoration-line:underline;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">फ्रांस</font></a><font color="#222222" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> और </font><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B0%E0%A5%82%E0%A4%B8" style="text-decoration-line:none"><font color="#0b0080" face=""arial"" style="text-decoration-line:underline;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">रूस</font></a><font color="#222222" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> से लड़कर उन्हें जीवित रहने के लिए भूमि प्राप्ति करनी चाहिए।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#222222" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">गौरतलब है कि हिटलर का मीन कैम्प भारत के फासिस्ट नस्ली राष्ट्रवादियों का धर्मग्रंथ है।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#222222" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">फासिज्म के खिलाफ निर्मम प्रहार रवींद्रनाथ शुरु से कर रहे थे और तासेर घर की पंतासी में इसी कुलीन तंत्र के वर्चस्ववाद पर उन्होने तीखा प्रहार करते हुए वर्णों की उत्पत्ति के सिद्धांत पर खुला प्रहार किया है।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">हमने चंडालिका में अस्पृश्यता के खिलाफ समानता और न्याय के लिए अस्पृश्य चंडाल कन्या चंडालिका के विद्रोह और चंडाल आंदोलन की चर्चा पहले ही की है।बाउल फकीर किसान आदिवासी विद्रोह और भक्ति आंदोलन की बहुजन विरासत की भी हमने सिलसिलेवार चर्चा की है।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">मनुष्यता के धर्म,राष्ट्रवाद और सभ्यता के संकट के बारे में चर्चा करते हुए नस्ली वर्चस्व की वजह से भारत में सामाजिक विषमता पर रवींद्रे के दलित विमर्श पर भी हम लगातार फोकस बनाये हुए हैं।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font size="5"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">गौरतलब है कि </font><font color="#222222" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">1930-32 में जर्मनी में बेरोज़गारी बहुत बढ़ गई। संसद् में नाजी दल के सदस्यों की संख्या 230 हो गई। 1932 के चुनाव में हिटलर को राष्ट्रपति के चुनाव में सफलता नहीं मिली। जर्मनी की आर्थिक दशा बिगड़ती गई और विजयी देशों ने उसे सैनिक शक्ति बढ़ाने की अनुमति की। 1933 में चांसलर बनते ही हिटलर ने जर्मन संसद् को भंग कर दिया, साम्यवादी दल को गैरकानूनी घोषित कर दिया और राष्ट्र को स्वावलंबी बनने के लिए ललकारा। हिटलर ने डॉ॰ जोज़ेफ गोयबल्स को अपना प्रचारमंत्री नियुक्त किया। नाज़ी दल के विरोधी व्यक्तियों को जेलखानों में डाल दिया गया। कार्यकारिणी और कानून बनाने की सारी शक्तियाँ हिटलर ने अपने हाथों में ले ली। 1934 में उन्होंने अपने को सर्वोच्च न्यायाधीश घोषित कर दिया। उसी वर्ष हिंडनबर्ग की मृत्यु के पश्चात् वे राष्ट्रपति भी बन बैठे। नाजी दल का आतंक जनजीवन के प्रत्येक क्षेत्र में छा गया। 1933 से 1938 तक लाखों यहूदियों की हत्या कर दी गई। नवयुवकों में राष्ट्रपति के आदेशों का पूर्ण रूप से पालन करने की भावना भर दी गई और जर्मन जाति का भाग्य सुधारने के लिए सारी शक्ति हिटलर ने अपने हाथ में ले ली।हिटलर ने 1933 में </font><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%B7%E0%A5%8D%E0%A4%9F%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%B8%E0%A4%82%E0%A4%98" style="text-decoration-line:none"><font color="#0b0080" face=""arial"" style="background-color:transparent;text-decoration-line:underline;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">राष्ट्रसंघ</font></a><font color="#222222" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> को छोड़ दिया और भावी युद्ध को ध्यान में रखकर जर्मनी की सैन्य शक्ति बढ़ाना प्रारंभ कर दिया। प्राय: सारी जर्मन जाति को सैनिक प्रशिक्षण दिया गया।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#222222" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">इस पूरी अवधि के दौरान भारत के न्सली राष्ट्रवादियों का हिटलर और जर्मनी के साथ नाभिनाल का संबंध रहा है।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रक्त करबी और चंडालिका में जहां किसानों और मेहनतकशों के अस्पृश्य, वंचित, अपमानित,उत्पीड़त वर्ण वर्ग की मनुष्यता की मुक्ति का महासंग्राम है,वही रवींद्रनाथ की नृत्यनाटिका ताशेर घर में सत्ता वर्ग की संरचना और सामाजिक विषमता का तानाबाना है जो मुकम्मल मनुस्मृति व्यवस्था है,उसका सामाजिक यथार्थ पर तीखे प्रहार है।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्र नाथ ने अपनी कहानी एकटि आषाढ़े गल्प को नृत्यनाटिका का रुप दिया और 1933 में इसे प्रकाशित करते हुए नेताजी सुभाष चंद्र के नाम उत्सर्गित कियाः</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font size="5"><font color="#000000" face=""arial"" style="font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">তাসের</font><font color="#000000" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> দেশ. উৎসর্গ কল্যাণীয় শ্রীমান সুভাষচন্দ্র, স্বদেশের চিত্তে নূতন প্রাণ সঞ্চার করবার পুণ্যব্রত তুমি গ্রহণ করেছ, সেই কথা স্মরণ ক'রে তোমার নামে '</font><font color="#000000" face=""arial"" style="font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">তাসের</font><font color="#000000" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> দেশ' নাটিকা উৎসর্গ করলুম। শান্তিনিকেতন </font><font color="#000000" face=""arial"" style="font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর</font><font color="#000000" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">गौरतलब है कि रवींद्र के अवसान के बाद आजादी के लिए भारत छोड़ने से पहले तक नेताजी सुभाषचंद्र बंगाल में हिंदुत्ववादियों के फासीवादी राष्ट्रवाद को सबसे बड़ा खतरा मानते हुए उसका लगातार प्रतिरोध करते रहे हैं।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">इसका कथानक रवींद्र ने एकटि आषाढ़े गल्प में लिखा है,जिसकी शुरुआत में भारतीय समाज की प्रगतिविरोधी आदिम बर्बर संरचना का खुलासा उन्होंने इस प्रकार किया है जिसमें ब्रह्मा के मुख से विशुद्ध कुलीन तंत्र का जन्म बताया जाता हैः</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.39355;margin-bottom:8pt;margin-top:0pt;text-align:justify"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">দূর সমুদ্রের মধ্যে একটা দ্বীপ । সেখানে কেবল তাসের সাহেব , তাসের বিবি , টেক্কা এবং গোলামের বাস । দুরি তিরি হইতে নহলা-দহলা পর্যন্ত আরো অনেক-ঘর গৃহস্থ আছে, কিন্তু তাহারা উচ্চজাতীয় নহে ।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.39355;margin-bottom:8pt;margin-top:0pt;text-align:justify"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">টেক্কা সাহেব গোলাম এই তিনটেই প্রধান বর্ণ, নহলা-দহলারা অন্ত্যজ- তাহাদের সহিত এক পঙ্ক্তিতে বসিবার যোগ্য নহে ।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.39355;margin-bottom:8pt;margin-top:0pt;text-align:justify"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">কিন্তু, চমৎকার শৃঙ্খলা । কাহার কত মূল্য এবং মর্যাদা তাহা বহুকাল হইতে স্থির হইয়া গেছে , তাহার রেখামাত্র ইতস্তত হইবার জো নাই । সকলেই যথানির্দিষ্ট মতে আপন আপন কাজ করিয়া যায়। বংশাবলিক্রমে কেবল পূর্ববর্তীদিগের উপর দাগা বুলাইয়া চলা ।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.39355;margin-bottom:8pt;margin-top:0pt;text-align:justify"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">সে যে কী কাজ তাহা বিদেশীর পক্ষে বোঝা শক্ত । হঠাৎ খেলা বলিয়া ভ্রম হয় । কেবল নিয়মে চলাফেরা , নিয়মে যাওয়া-আসা , নিয়মে ওঠাপড়া । অদৃশ্য হস্তে তাহাদিগকে চালনা করিতেছে এবং তাহারা চলিতেছে ।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.39355;margin-bottom:8pt;margin-top:0pt;text-align:justify"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">তাহাদের মুখে কোনো ভাবের পরিবর্তন নাই । চিরকাল একমাত্র ভাব ছাপ মারা রহিয়াছে । যেন ফ্যাল্-ফ্যাল্ ছবির মতো । মান্ধাতার আমল হইতে মাথার টুপি অবধি পায়ের জুতা পর্যন্ত অবিকল সমভাবে রহিয়াছে ।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.39355;margin-bottom:8pt;margin-top:0pt;text-align:justify"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">কখনো কাহাকেও চিন্তা করিতে হয় না , বিবেচনা করিতে হয় না ; সকলেই মৌন নির্জীবভাবে নিঃশব্দে পদচারণা করিয়া বেড়ায় ; পতনের সময় নিঃশব্দে পড়িয়া যায় এবং অবিচলিত মুখশ্রী লইয়া চিৎ হইয়া আকাশের দিকে তাকাইয়া থাকে ।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.39355;margin-bottom:8pt;margin-top:0pt;text-align:justify"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">কাহারো কোনো আশা নাই , অভিলাষ নাই , ভয় নাই, নূতন পথে চলিবার চেষ্টা নাই , হাসি নাই , কান্না নাই , সন্দেহ নাই , দ্বিধা নাই । খাঁচার মধ্যে যেমন পাখি ঝট্পট্ করে , এই চিত্রিতবৎ মূর্তিগুলির অন্তরে সেরূপ কোনো-একটা জীবন্ত প্রাণীর অশান্ত আক্ষেপের লক্ষণ দেখা যায় না ।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.39355;margin-bottom:8pt;margin-top:0pt;text-align:justify"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">অথচ এককালে এই খাঁচাগুলির মধ্যে জীবের বসতি ছিল — তখন খাঁচা দুলিত এবং ভিতর হইতে পাখার শব্দ এবং গান শোনা যাইত । গভীর অরণ্য এবং বিস্তৃত আকাশের কথা মনে পড়িত । এখন কেবল পিঞ্জরের সংকীর্ণতা এবং সুশৃঙ্খল শ্রেণী-বিন্যস্ত লৌহশলাকাগুলাই অনুভব করা যায়— পাখি উড়িয়াছে কি মরিয়াছে কি জীবন্মৃত হইয়া আছে , তাহা কে বলিতে পারে ।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.39355;margin-bottom:8pt;margin-top:0pt;text-align:justify"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">আশ্চর্য স্তব্ধতা এবং শান্তি । পরিপূর্ণ স্বস্তি এবং সন্তোষ । পথে ঘাটে গৃহে সকলই সুসংহত , সুবিহিত — শব্দ নাই , দ্বন্দ্ব নাই , উৎসাহ নাই , আগ্রহ নাই — কেবল নিত্য-নৈমিত্তিক ক্ষুদ্র কাজ এবং ক্ষুদ্র বিশ্রাম ।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.39355;margin-bottom:8pt;margin-top:0pt;text-align:justify"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">সমুদ্র অবিশ্রাম একতানশব্দপূর্বক তটের উপর সহস্র ফেনশুভ্র কোমল করতলের আঘাত করিয়া সমস্ত দ্বীপকে নিদ্রাবেশে আচ্ছন্ন করিয়া রাখিয়াছে — পক্ষীমাতার দুই প্রসারিত নীলপক্ষের মতো আকাশ দিগ্দিগন্তের শান্তিরক্ষা করিতেছে । অতিদূর পরপারে গাঢ় নীল রেখার মতো বিদেশের আভাস দেখা যায় — সেখান হইতে রাগদ্বেষের দ্বন্দ্বকোলাহল সমুদ্র পার হইয়া আসিতে পারে না ।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.39355;margin-bottom:8pt;margin-top:0pt;text-align:justify;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">नृत्य नाटिका में कुलीन तंत्र के सत्ता वर्म वर्ग की उत्पत्ति के बारे में साफ तौर पर कहा गया हैः</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.39355;margin-bottom:8pt;margin-top:0pt;text-align:justify;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#1d2129" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">সদাগর। তোমাদের উৎপত্তি কোথা থেকে।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.39355;margin-bottom:8pt;margin-top:0pt;text-align:justify;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#1d2129" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">ছক্কা। ব্রহ্মা হয়রান হয়ে পড়লেন সৃষ্টির কাজে। তখন বিকেল বেলাটায় প্রথম যে হাই তুললেন, পবিত্র সেই হাই থেকে আমাদের উদ্ভব।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.39355;margin-bottom:8pt;margin-top:0pt;text-align:justify;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#1d2129" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">পঞ্জা। এই কারণে কোনো কোনো ম্লেচ্ছভাষায় আমাদের তাসবংশীয় না বলে হাইবংশীয় বলে।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.39355;margin-bottom:8pt;margin-top:0pt;text-align:justify;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#1d2129" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">সদাগর। আশ্চর্য।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.39355;margin-bottom:8pt;margin-top:0pt;text-align:justify;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#1d2129" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">ছক্কা। শুভ গোধূলিলগ্নে পিতামহ চার মুখে একসঙ্গে তুললেন চার হাই।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.39355;margin-bottom:8pt;margin-top:0pt;text-align:justify;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#1d2129" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">সদাগর। বাস্ রে। ফল হল কী।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.39355;margin-bottom:8pt;margin-top:0pt;text-align:justify;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#1d2129" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">ছক্কা। বেরিয়ে পড়ল ফস্ ফস্ করে ইস্কাবন, রুইতন, হরতন, চিঁড়েতন। এঁরা সকলেই প্রণম্য। (প্রণাম)</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.39355;margin-bottom:8pt;margin-top:0pt;text-align:justify;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#1d2129" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">রাজপুত্র। সকলেই কুলীন?</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.39355;margin-bottom:8pt;margin-top:0pt;padding:0pt 0pt 7.5pt;text-align:justify;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#1d2129" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">ছক্কা। কুলীন বৈকি। মুখ্য কুলীন। মুখ থেকে উৎপত্তি।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">भारत का प्राचीन नाम जम्बू द्वीप है और ताशों का यह देश भी समुद्र से घिरा एक द्वीप है जहां कुलीन वर्ण वर्ग की सत्ता है।साहब बीवी गुलाम और इक्का का सत्तावर्ग और कुलीन तंत्र है और अश्पृश्य अंत्यजों का व्रात्य बहुजन समाज नहला दहला वगैरह वगैरह है।जहां मनुस्मृति विधान के कठोर अनुशासन में जीवन बंधा है।वहां विचारों,सपनों,आशा,आकांक्षा या अभिव्यक्ति की कोई स्वतंत्रता नहीं है।जीवन में अचलावस्था है और समामाजिक परिवर्तन की कोई स्थिति नहीं है।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">आज ही नर्मदा बांध देश को समर्पित कर दिया गया है।जल जंगल जमीन आजीविका नागरिक और मानवाधिकार से किसानों और मेहनतकशों की अनंत बेदखली में यह देश डिजिटल इंडिया वही ताशों का देश है,जहां राजनीति मुखर है और सामाजिक शक्तियां मौन है और आम जनता का सफाया का अटूट मनुस्मृति तंत्र वर्ण वर्ग वर्चस्व का सैन्य राष्ट्र है।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">आज हम सिलसिलेवार इस पर चर्चा करेंगे।इससे पहले ताशेर देश नृत्यनाटिका का मूल पाठ हमने अपने फेसबुक पेज पर शेयर कर दिया है।बाकी संदर्भ सामग्री भी वहीं शेयर कर रहे हैं।तकनीकी कारणों से हम इसे समूहों में शेयर नहीं कर पा रहे हैं क्योंकि रवींद्र दलित विमर्श सत्ता वर्ग के लिए निषिद्ध विषय है।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">बांग्लादेशी अखबार डेली स्टार में इस नाटक के एक हालिया मंचन पर समीक्षक करीम वहीद का यह आलेख जरुर पढ़ लेंः</font></font></p></div><h1 dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";line-height:1.47273;margin-bottom:11pt;margin-top:0pt"><font color="#000000" face=""droid serif"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">Life Lessons from a Deck of Cards</font></font></h1><h2 dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";line-height:1.8;margin-bottom:4pt;margin-top:0pt"><font color="#000000" face=""droid serif"" style="background-color:transparent;font-style:italic;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">Tagore's "Tasher Desh" in a new light</font></font></h2><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""droid serif"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">Karim Waheed</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:16pt;margin-top:0pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""droid serif"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">The production was a smash hit with the audience. It offered Tagore's work in a package that reached out to a wider group of people. Photo: Mumit M.</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:16pt;margin-top:0pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""droid serif"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">Rabindranath Tagore wrote "Tasher Desh" (Land of Cards) 78 years ago, in the context of British India. This dance-drama is a satire on the rigidity of class systems, both Indian and British, employing the dramatic and comedic device of a land of cards where a population is trapped in countless, inane rituals. But has this satire/fantasy managed to retain its pertinence after almost eight decades?</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:16pt;margin-top:0pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""droid serif"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">As part of its 'Rediscovering Tagore' festival, celebrating the 150th birth anniversary of the Nobel laureate poet, British Council presented "Tasher Desh" at National Theatre Hall, Bangladesh Shilpakala Academy in Dhaka on April 22. The Daily Star is the communication partner of the festival.</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:16pt;margin-top:0pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""droid serif"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">Of all the components of the festival, this was hands down the most ambitious project undertaken by British Council. This was way more than a dance-drama, it was a 'dance-opera', a magnum opus if you will, executed by Shadhona (A Centre for Advancement of South Asian Culture), and presented a fusion of diverse dance forms -- Manipuri (one of the classical Indian forms), Chhau (indigenous to Bengal) and Western Contemporary. Directed by accomplished Bangladeshi dancer Warda Rihab, the production was jointly choreographed by Rihab and Rachel Krische (known for her expertise in contemporary dance) from UK. Biren Kalindi and Jagannath Chowdhury (from Purulia, India) choreographed the Chhau movements.</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:16pt;margin-top:0pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""droid serif"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">Shadhona experimented with the music as well. Under the direction of famed new age percussionist Tanmoy Bose, the vocal cast included traditionally trained Rabindra Sangeet singers like Nandita Yasmin, Lopamudra Mitra and contemporary/indie vocalists, Shayan Chowdhury Arnob, Anusheh Anadil and Rupankar Bagchi.</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:16pt;margin-top:0pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""droid serif"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">After a brief speech by Information and Cultural Affairs Minister Abul Kalam Azad, the curtains went up. Before the actual play rolled out, choreographers Rihab and Krische, surrounded by dancers, presented a jugalbandi of contemporary and Manipuri to the song "Khoro Bayu Boi Begey". I was impressed but keener on seeing the two forms mesh during the play.</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:16pt;margin-top:0pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""droid serif"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">The Plot: Tired of the monotonous palace life, a prince wants to set out on a voyage. He is accompanied by his mate/sidekick, a merchant. They encounter a tempest. After a shipwreck, the duo find themselves in a land where seemingly ridiculous rules and disciplines reign supreme. Abidance to strict rules in daily lives has taken away basic human qualities like emotions. There is no place for the desires of the heart. Life in this country is literally like a game of cards -- all rules -- and nothing is spontaneous. The denizens, aptly, resemble cards.</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:16pt;margin-top:0pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""droid serif"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">The arrival of the two foreigners who advocate free will cause an upheaval and soul searching in this land of cards, and gradually one after another, the cards shed their lifeless, zombie-like identities -- appearing very human.</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:16pt;margin-top:0pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""droid serif"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">Wow Factors: The masked Chhau dancers from Purulia. From the moment they appeared on the stage, these dancers had the audience in their puppet-like grips. They were brilliant, magical, and impossible to look away from. In fact, all the dancers went above and beyond to make this production a rousing success. Music direction by Tanmoy Bose offered fresh, new sounds to the ever-familiar Tagore songs. Veteran dancers Laila Hasan (as the Queen Mother) and Lubna Marium (Queen of the Cards) added depth to this innovative production. Nandita Yasmin's impassioned rendition embodied everything Tagore said and left unsaid. Costumes by Neelay (Odissi Vision & Movement Centre - Kolkata), Shalonkara, Shama razzled and dazzled.</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:16pt;margin-top:0pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""droid serif"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">What Didn't Quite Work: As a hardcore admirer of Anusheh Anadil's vocal prowess, I didn't find myself drawn to her rendition of "Gharetey Bhromor Elo Gunguniye". Anusheh's bold, throaty vocals didn't do justice to the song that called for romance and playfulness. But the singer did make up for that with her rendition of "Bijaymala Eno Amar Lagi". Warda Rihab's strong suit, her years of Manipuri training, seemed to have become her limitation when executing the contemporary moves. The problem is contemporary dance involves a lot of improvisation, and often short bursts of energetic movements like lifts, that go against the principle of traditional Manipuri dance that embodies delicate and graceful movements. Manipuri dance avoids sudden movements, sharp edges or straight lines. Mastering contemporary dance and seamlessly mingling it with Manipuri in just three weeks is a Herculean task, considering professional contemporary training usually takes three/four years.</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:16pt;margin-top:0pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""droid serif"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">On the whole, however, the production was a smash hit with the audience. It offered Tagore's work in a package that reached out to a wider group of people -- the cheering full-house was evidence to that. Through this, British Council has successfully rediscovered Tagore and as many discerning music/dance enthusiasts suggested, this production should be staged again, aired on TV and recording of it should be released in DVD format. A music album featuring the songs should be made available as well.</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:16pt;margin-top:0pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""droid serif"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">Now going back to the question regarding relevance of this dance-drama (presented in the intro) to modern times: Unless we manage to turn this world into a utopia, the bard's message remains absolutely pertinent.</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""droid serif"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5"><a href="http://www.thedailystar.net/news-detail-182843">http://www.thedailystar.net/news-detail-182843</a></font></font></p><div><font color="#000000" face=""droid serif"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5"><br></font></font></div></div></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3060790287219180589.post-21431369033560817052017-09-16T06:07:00.001-07:002017-09-16T06:07:54.018-07:00रवींद्र का दलित विमर्श-26 राजसत्ता धर्म सत्ता में तब्दील यूरोप का मध्यकालीन बर्बर धर्मयुद्ध भारत के वर्तमान और भविष्य का सामाजिक यथार्थ। राजसत्ता,धर्मसत्ता,राष्ट्रवाद और शरणार्थी समस्या के संदर्भ में रोहिंग्या मुसलमान और गुलामी की विरासत पलाश विश्वास<div dir="ltr"><div class="gmail_signature"><div dir="ltr"><div><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38"><span style="font-size:24pt;font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">रवींद्र का दलित विमर्श-26</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38"><span style="font-size:36pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">राजसत्ता धर्म सत्ता में तब्दील</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38"><span style="font-size:24pt;font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">यूरोप का मध्यकालीन बर्बर धर्मयुद्ध भारत के वर्तमान और भविष्य का सामाजिक यथार्थ।</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38"><span style="font-size:24pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">राजसत्ता,धर्मसत्ता,राष्ट्रवाद और शरणार्थी समस्या के संदर्भ में रोहिंग्या मुसलमान और गुलामी की विरासत</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38"><span style="font-size:36pt;font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">पलाश विश्वास</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38"><span style="font-size:36pt;font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><img src="https://lh5.googleusercontent.com/KSTAJaBsc1WnbJoRwZwZEWykLr6VPnea7aLyFSDugHz-VzxyBK5htToD9bvikvOOH0uPszcoV9v2w2MoehRevIrUhrJdDzj0mXXH3xwujsHc9byiXZtA8z-E0cWsZZqskbYLRXGz" width="602" height="371" style="cursor: move; border: none; transform: rotate(0rad);"></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">कोलकाता में रोहिंग्या मुसलमानों के समर्थन में लाखों मुसलमानों ने रैली की और इस रैली के बाद बंगाल में रोहिंग्या मुसलमानों को लेकर नये सिरे से धर्मोन्मादी ध्रूवीकरण तेज हुआ है।भारत में सिर्फ मुसलमान ही म्यांमार में नरसंहार और मानवाधिकार हनन के खिलाफ मुखर है,ऐसा नहीं है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">पंजाब के गुरुद्वाराओं से सीमा पर जाकर सिख कार्यकर्ता बड़े पैमाने पर इन शरणार्थियों के लिए लंगर चला रहे हैं तो भारत के गैर मुसलमान नागरिकों का एक बड़ा हिस्सा भी रोहिंग्या नरसंहार के खिलाफ विश्वजनमत के साथ है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">हिंदू मुसलमान दो राष्ट्र के सिद्धांत पर भारत विभाजन और जनसंंख्या स्थानांतरण भारत में शरणार्थी समस्या का मौलिक कारण है।धर्म आधारित राष्ट्रीयता की यह विरासत भारत की नहीं है।यूरोप के धर्म युद्ध की राष्ट्रीयता है और फिलीस्तीन विवाद को लेकर यूरोप का यह धर्म युद्ध अरब मुसलमान दुनिया के खिलाफ आज भी जारी है और इसी धर्म युद्ध के रक्तबीज बनकर तमाम आतंकवादी धर्म राष्ट्रीयता के संगठन रो दुनिया को लहूलुहान कर रहे हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">धर्म आतंकवाद का पर्याय बन गया है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रोहिंगा मुसलमानों की समस्या भी राजसत्ता के धर्म सत्ता में बदल जाने की कथा है जिसके तहत एक धारिमिक राष्ट्रीयता दूसरी धार्मिक राष्ट्रीयता का सफाया करने में लगी है।अखंड भारत और म्यांमार दोनों ब्रिटिश हुकूमत के उपनिवेश रहे हैं तो यह धर्म युद्ध भी उसी औपनिवेशिक गुलामी की विरासत है,जो भारत के 1947 में और म्यांमार के 1948 में आजाद होने के बावजूद लगातार मजबूत होती जा रही है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">म्यांमार में करीब 8 लाख रोहिंग्या मुसलमान रहते हैं और वे इस देश में सदियों से रहते आए हैं, लेकिन बर्मा के लोग और वहां की सरकार इन लोगों को अपना नागरिक नहीं मानती है। बिना किसी देश के इन रोहिंग्या लोगों को म्यांमार में भीषण दमन का सामना करना पड़ता है। बड़ी संख्या में रोहिंग्या लोग बांग्लादेश और थाईलैंड की सीमा पर स्थित शरणार्थी शिविरों में अमानवीय स्थितियों में रहने को मजबूर हैं।ऐसे जो रोहिंगा शरणार्थी भारत में हैं,म्यांमार से भारत के संबंध सुधरते जाने के बाद उन्हें अब भारत में रहने की इजाजत नहीं है और उन्हें खदेड़ने की तैयारी है।जबकि रोहिंगा मुसलमानों की राष्ट्रीयता की लड़ाई म्यांमार की आजादी से पहले से जारी है।अचानक म्यांमार में यह गृहयुद्ध शुरु नहीं हुआ है।बदला है तो भरतीय राजनय का दृष्टिकोण बदला है जो सीधे तौर पर म्यांमार की सैन्य सत्ता के साथ है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">फिलीस्तीन पर कब्जा का धर्म युद्ध भी इसके पीछे है क्योंकि रोहिंग्या मुसलमानों के सफाया कार्यक्रम में इजराइल का भी सक्रिय समर्थन है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">अश्वेतों,लातिन मेक्सिकान मूल के लोगों और भारतीयों के साथ मुसलमानों के खिलाफ श्वेत आतंकवादी नस्ली अमेरिकी राष्ट्रवाद और इजराइल के जायनी आतंकवाद से नाभिनाल संबंध है भारत में धर्मसत्ता की और बतौर राष्ट्र भारत अमेरिका और इजराइल का समर्थक है तो रोहिंगाविरोधी धर्मोन्मादी धूर्वीकरण का रसायनशास्त्र समझना उतना मुश्किल भी नहीं है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><font size="5"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">गौरतलब है कि </span><span style="font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">1937 से पहले ब्रिटिश ने अंग्रेजों ने बर्मा को भारत का राज्य घोषित किया था लेकिन फिर अंगरेज सरकार ने बर्मा को भारत से अलग करके उसे ब्रिटिश क्राउन कालोनी (उपनिवेश) बना दिया। द्वितीय विश्वयुद्ध के दौरान जापान ने बर्मा के जापानियों द्वारा प्रशिक्षित बर्मा आजाद फौज के साथ मिल कर हमला किया। बर्मा पर जापान का कब्जा हो गया। बर्मा में सुभाषचंद्र बोस के आजाद हिन्द फौज की वहां मौजूदगी का प्रभाव पड़ा। 1945 में आंग सन की एंटीफासिस्ट पीपल्स फ्रीडम लीग की मदद से ब्रिटेन ने बर्मा को जापान के कब्जे से मुक्त किया लेकिन 1947 में आंग सन और उनके 6 सदस्यीय अंतरिम सरकार को राजनीतिक विरोधियों ने आजादी से 6 महीने पहले उन की हत्या कर दी। आज आंग सन म्यांमार के 'राष्ट्रपिता' कहलाते हैं। आंग सन की सहयोगी यू नू की अगुआई में 4 जनवरी, 1948 में बर्मा को ब्रिटिश राज से आजादी मिली ।</span></font></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">जिस नस्ली राष्ट्रवाद के राष्ट्रीयता सिद्धांत के तहत भारत का विभाजन हुआ, उसी के तहत सत्ता समीकरण के मुताबिक रोहिंगा मुसलमानों के सवाल पर देश भर में मुसलमानों के खिलाफ नस्ली घृणा अभियान की राजनीति और राजनय के तहत यह धर्मोन्मादी ध्रूवीकरण है जो ब्रिटिश हुक्मरान की गुलामी की विरासत है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">गुलामवंश के शासन का पुनरूत्थान है यह।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><font size="5"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">भारत में राजसत्ता इसी नस्ली वर्चस्व के राष्ट्रवाद के कारण धर्मसत्ता में तब्दील है और यूरोप का मध्यकालीन बर्बर धर्मयुद्ध भारत के वर्तमान और भविष्य का सामाजिक यथार्थ बनने लगा है,जिसकी आशंका रवींदरनाथ को थी।</span><span style="font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">नेशन की इस नस्ली वर्चस्व की भावना पर प्राचीनता आरोपित करने का कार्यभार जर्मन रोमानी राष्ट्रवाद के हाथों पूरा हुआ। </span></font></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">गौरतलब है कि मुसोलिनी का नाजी राष्ट्रवाद भी धर्मसत्ता को मजबूत करने के हक में था तो अमेरिकी लोकतंत्र में भी उसी नस्ली धर्म सत्ता का बोलबाला है और नवनिर्वाचित अमेरिका राष्ट्रपति को कार्यभार संभालने से पहले गिरजाघर जाकर अपनी निष्ठा समर्पित करनी पड़ती है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">मजे की बात यह है कि ये रोहिंगा मुसलमान मूलतः अखंड बंगाल के चटगांव से भारत में ब्रिटिश हुकूमत के मातहत अंग्रेजों के प्रोत्साहन से ही म्यांमार के अराकान प्रदेश में बड़ी संख्या में उसी तरह जा बसे थे जैसे म्यांमार के रंगून और दूसरे प्रांतों के साथ सिंगापुर में भी बड़ी संख्या में भारत के दूसरे प्रांतों से लोग आजीविका और रोजगार के लिए जाकर बसे थे।अराकान में वैसे बंगाली मध्ययुग से बसते रहे हैं और वहां दुनिया के दूसरे हिस्सों से मुसलमान जाते रहे हैं लेकिन उनकी जनसंख्या में सबसे ज्यादा बंगाली मूल के लोग हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><font size="5"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">यह शरणार्थी समस्या </span><span style="font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">द्वितीय विश्व युद्ध के बाद वर्ष 1948 में कुछ रोहिंग्या मुसलमानों के अराकान को एक मुस्लिम देश बनाने के लिए सशस्त्र संघर्ष आरंभ कर देने से लगातार चली आ रही है। वर्ष 1962 में जनरल नी विंग की सैन्य क्रांति तक यह आंदोलन बहुत सक्रिय था। </span></font></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">जनरल नी विंग की सरकार ने रोहिंग्या मुसलमानों के विरुद्ध व्यापक स्तर पर सैन्य कार्यवाही की जिसके कारण कई लाख मुसलमानों ने वर्तमान बांग्लादेश में शरण ली। उनमें से बहुत से लोगों ने बाद में कराची का रूख़ किया और उन लोगों ने पाकिस्तान की नागरिकता लेकर पाकिस्तान को अपना देश मान लिया।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5"> मलेशिया में भी पच्चीस से तीस हज़ार रोहिंग्या मुसलमान आबाद हैं। </font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">बर्मा के लोगों ने लंबे संघर्ष के बाद तानाशाह से मुक्ति प्राप्त कर ली है और देश में लोकतंत्र की बेल पड़ गयी है। वर्ष 2012 के चुनाव में लोकतंत्र की सबसे बड़ी समर्थक आन सांग सू की की पार्टी की सफलता के बावजूद रोहिंग्या मुसलमानों की नागरिक के दरवाज़े बंद हैं और उन पर निरंतर अत्याचार जारी है जो लोकतंत्र के बारे में सू के बयानों में भारी विरोधाभास है। इसी वजह से उनसे नोबेल पुरस्कार वापस करने की मांग भी की जा रही है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">बांग्लादेश के युद्ध के दौरान करीब नब्वे लाख शरणार्थी भारत आये थे और उनमें बड़ी संख्या में मुसलमान भी थे। सत्तर के दशक के उन शरणार्थियों के मुकाबले बांग्लादेश में सबसे ज्यादा करीब पांच लाख रोहिंग्या मुसलमान शरणार्थी हैे तो भारतभर में इनकी संख्या तिब्बत से आये बौद्ध और श्रीलंका से आने वाले तमिल शरणार्थियों की तुलना में कम हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">बांग्लादेश के लिए रोहिंग्या शरणार्थी उनकी अर्थव्यवस्था के लिए बड़ी समस्या जरुर हैं लेकिन भारत विभाजन के बाद सीमापार से लगातार आ रहे शरणार्थियों की समस्या से जूझने वाले भारत के लिए रोहिंग्या शरणार्थी संख्या के हिसाब से उतनी बड़ी समस्या है नहीं।उनकी नस्ल की वजह से यह समस्या बड़ी समस्या जरुर बन गयी है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">क्योंकि रोहिंगा शरणार्थियों को उऩकी राष्ट्रीयता आंदोलन की वजह से आतंकवाद और भारत की एकता और अखंडता के लिए खतरा बता रही है भारत की हिंदुत्ववादी सरकार और इन शरणार्थियों को खदेड़ने का ऐलान किया जा चुका है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">भारतीय राजनय भी इस मामले में म्यांमार में रोहिंगा मुसलमानों के नरसंहार और मानवाधिकार हनन के मुद्दे को सिरे से नजरअंदाज करते हुए म्यांमार की सैनिक जुंटा सरकार का साथ देने की नीति पर चल रही है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">जैसे भारत में धर्मोन्मादी राष्ट्रवाद का हिंदू धर्म से कुछ लेना देना नहीं है उसी तरह रोहिंगा मुसलमानों के खिलाफ सैन्य जुंटा सरकार के धर्मोन्मादी राजकाज की इस नरसंहारी संस्कृति से बौद्धधर्म का कुछ लेना देना नहीं है और न ही यह बौद्ध और इस्लाम धर्म के अनुयायियों के बीच कोई फिलीस्तीन युद्ध है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">फिलीस्तीन के धर्मयुद्ध के वारिशान जो बाकी दुनिया के खिलाफ धर्मयुद्ध जारी रखे हुए हैं ,यह उनका ही धर्मयुद्ध है।ऐसा समझ सकें तो रोहिंगा पहेली बूझ सकेंगे।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">भारत में ऐसे धर्मयुद्ध का कोई इतिहास नहीं है,इसे पहले समझना जरुरी है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">क्योंकि भारत में धर्म मनुष्यता के लिए हमेशा मुक्तिमार्ग रहा है।धर्म को नस्ली वर्चस्व का माध्यम अब पश्चिम के अनुकरण में बनाया जा रहा है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">क्योंकि भारत में यूरोप की तरह धर्म की सत्ता नहीं रही है।धर्म को लेकर सारे विवाद अब धर्म की सत्ता कायम करने के कारपोरेट एजंडे से हो रहे हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">भारत में ब्राह्मण धर्म और वैदिकी सभ्यता की वर्ण व्यवस्था के खिलाफ खिलाफ समानता और न्याय पर आधारित समाज की स्थापना के लिए विश्व में पहली रक्तहीन क्रांति का नेतृत्व महात्मा गौतम बुद्ध ने किया तो प्रतिक्रांति के तहत पुष्यमित्र शुंग ने मनुस्मृति अनुशासन लागू करते हुए वर्ण व्यवस्था को पहले से मजबूत करने के लिए भारतीय समाज को जाति व्यवस्था के तहत हजारों टुकड़ों में बांट डाला।फिरभी बौद्धमय भारत की विरासत खत्म नहीं हुई और आर्यावर्त के भूगोल से बाहर बंगाल में ग्यारहवीं शताब्दी तक बौद्धकाल जारी रहा तो दक्षिण भारत में राजसत्ता और दैवीसत्ता को एकाकार करते हुए भव्य मंदिरों में केंद्रित चोल और पल्लव राजाओं के भक्ति आंदोलन को बौद्ध श्रमणों और जैन धर्म के अनुयायियों ने मनुस्मृति व्यवस्था के खिलाफ बहुजन आंदोलन में तब्दील कर दिया।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">बंगाल,बिहार और ओडीशा में भी बड़े पैमाने पर जैन धर्म का प्रभाव रहा है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">इस्लामी शासन के अंतर्गत उत्तर भारत में सूफी संत आंदोलन ने मनुस्मृति विरोधी सामंतवाद विरोधी दैवीसत्ता विरोधी और राजसत्ता विरोधी बहुजन आंदोलन को समूचे भारत में धर्म जाति नस्ल की विविध बहुल विभिन्न संस्कृतियों के विलय की प्रक्रिया में बदल दिया जौ ब्रिटिश औपनिवेशिक हुकूमत के दौरान औद्योगीकरण और शहरीकरण के साथ जाति तोड़ो आंदोलन में तब्दील हो गयी। </font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">आजादी के बाद वह जाति तोड़ो आंदोलन जाति मजबूत करो आंदोलन में बदल गया तो बहुजन आंदोलन का भी पटाक्षेप हो गया और जाति आधारित मनुसमृति व्यवस्था की बहाली के लिए धर्मोन्मादी राष्ट्रवाद की सुनामी है और यही सुनामी म्यांमार में शुरु से चल रही है।जिसके शिकार रोहिंगा मुसलमान हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">इसके विपरीत भारतीय इतिहास की प्रवाहमान धारा आर्य अनार्य द्रविड़ शक हुण कुषाण सभ्यताओं के एकीकरण के हजारों साल की भारतीय सभ्यता और संस्कृति है, जिसमें पठान और मुगल शासन काल में इस्लाम के सिद्धांतों का समावेश भी होता रहा जिसके तहत भारतीय जनमानस पर सूफी संत फकीर बाउल आंदोलन का इतना घना असर रहा है।इस इतिहास को बदलने के लिए धर्मोन्मादी राष्ट्रवाद की सुनामी है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्रनाथ शासकों के इतिहास के बदले भारतीय जन गण की इस सभ्यता और संस्कृति में देश और समाज को देखते थे।इसीलिए पश्चिम के पूंजीवादी साम्राज्यवादी और फासिस्ट नाजी राष्ट्रों के राष्ट्रवाद का विरोध करते थे और हम इसके बारे में मनुष्यता के धर्म और सभ्यता के संकट के संदर्भ में उऩके विचारों की चर्चा पहले ही कर चुके हैं।रवींद्रनाथ मानते थे कि पश्चिम का राष्ट्रवाद पूंजीवाद के निजी हितों को साधने का नस्ली राष्ट्रवाद है और भारत में विषमता की सामाजिक समस्या, असमानता, अन्याय और अस्पृश्यता की सामाजिक संरचना के लिए नस्ली वर्चस्व के इस राष्ट्रवाद का वे विरोध लगातार करते रहे।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">अपने अंतिम निबंध में सभ्यता के संंकट में भारत के भविष्य को लेकर वे इसीलिए चिंतित थे कि ब्रिटिश हुकूमत नस्ली राष्ट्रवादियों की सांप्रदायिक राजनीति के तहत राष्ट्रीयता के सिद्धांत के तहत भारत के विभाजन पर आमादा थे और सत्ता हस्तातंरण के बाद यूरोपीय राष्ट्रवाद की नकल के तहत भारत में नस्ली वर्चस्व के फासीवादी राष्ट्रवाद के दुष्परिणामों से वे भारत के भविष्य को लेकर चिंतित थे।हम इस पर चर्चा कर चुके हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">भारत में दैवीसत्ता और राजसत्ता के खिलाफ भक्ति आंदोलन,सूफी संत आंदोलन,आदिवासी किसान विद्रोह और बाउल फकीर सन्यासी आंदोलन,चंडाल और बहुजन आंदोलनों की चर्चा हमने रवींद्र रचनाधर्मिता के तहत की है ताकि पश्चिमी राष्ट्रवाद के मुकाबले भारतीय इतिहास,सभ्यता और संस्कृति की साझा विरासत की जमीन पर रवींद्र के दलित विमर्श की प्रासंगिकता निरंकुश नस्ली वर्चस्व के फासीवादी राष्ट्रवाद की नरसंहारी संस्कृति के प्रतिरोध के सिलसिले में हम समझ सकें।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">पश्चिम के इस राष्ट्रवाद की पृष्ठभूमि में धर्मयुद्धों का इतिहास है तो संस्कृतियों के युद्धों की निरतंरता है।पश्चिम का यह राष्ट्रवाद नस्ली वर्चस्व का राष्ट्रवाद है जिसका विकास धर्मयुद्धों के दौरान धरमोन्मादी नस्ली वर्चस्व की दैवी सत्ता और राजसत्ता के पूंजीवादी तंत्र में बदलते जाने में हुआ जिसकी परिणति फासीवाद और साम्राज्यवाद में हुई।दक्षिण एशिया के भारतीय उपमहाद्वीप का इतिहास धर्मयुद्धों का इतिहास नहीं है और न यहां उस तरह के नस्ली वर्चस्व के राष्ट्रवाद का इतिहास कभी रहा है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><font size="5"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">राष्ट्रीयता के सिद्धांत के जरिये भारत विभाजन के साथ भारत में नस्ली वर्चस्व के लिए पश्चिम के पूंजीवादी राष्ट्रवाद का आयात हुआ।भारत में भी संविधान के संघीय ढांचा को तोड़ते हुए पूजीवादी कारपोरेटएजंडे के तहत </span><span style="font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">एक निरंकुश सर्वसत्तावादी सैन्य राष्ट्र का उदय हुआ जो सम्प्रभुता, केंद्रीकृत शासन और स्थिर भू-क्षेत्रीय सीमाओं के लक्षणों से सम्पन्न है। पश्चिम में धर्मयुद्धों के नतीजतन बने पश्चिमी राष्ट्रों की नकल के तहत दुनियाभर में आज के आधुनिक राज्य में भी यही ख़ूबियां हैं।इसीलिए पूरी दुनिया नस्ली फासिज्म के शिकंजे में है और दुनियाभर की आधी मनुष्यता धर्मोन्मादी राष्ट्रवादी आतंकवाद,पूजीवाद और साम्राज्यवाद के युद्धों गृहयुद्धों के कारण शरणार्थी है।</span></font></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रोहिंग्या की पहचान को लेकर भी साफ समझ की कमी इतिहास के घालमेल की वजह से है।आखिर रोहिंग्या शब्द कहां से निकला?</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5"> इस बारे में रोहिंग्या इतिहासकारों में मतभेद पाये जाते हैं। कुछ लोगों का मानना है कि यह शब्द अरबी के शब्द रहमा अर्थात दया से लिया गया है और आठवीं शताब्दी ईसवी में जो अरब मुसलमान इस क्षेत्र में आये थे, उन्हें यह नाम दिया गया था जो बाद में स्थानीय प्रभाव के कारण रोहिग्या बन गया किन्तु दूसरे इतिहासकारों का मानना है कि इसका स्रोत अफ़ग़ानिस्तान का रूहा स्थान है और उनका कहना है कि अरब मुसलमानों की पीढ़ीयां अराकान के तटवर्ती क्षेत्र में आबाद हैं जबकि रोहिग्या अफ़ग़ानिस्तान के रूहा क्षेत्र से आने वाली मुसलमान जाती है। </font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">इसके मुक़ाबले में बर्मी इतिहासकारों का दावा है कि रोहिंग्या शब्द बीसवीं शताब्दी के मध्य अर्थात 1950 के दशक से पहले कभी प्रयोग नहीं हुआ और इसका आशय वे पूर्वी बंगाल औऱ खास तौर पर चटगांव के बंगाली मुसलमान हैं जो अपना घर बार छोड़कर अराकान में आबाद हुए। </font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">राष्ट्रपति थीन सेन और उनके समर्थक इस दावे को आधार बनाकर रोहिंग्या मुसलमानों को नागरिक अधिकार देने से इन्कार कर रहे हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">उनका यह दावा गलत है।रोहिंग्या शब्द का प्रयोग अट्ठारहवीं शताब्दी में प्रयोग होने का ठोस प्रमाण मौजूद है। बर्मा में अरब मुसलमानों के घुसने और रहने पर सभी सहमत हैं। उनकी बस्तियां अराकीन के मध्यवर्ती क्षेत्रों में हैं जबकि रोहिंग्या मुसलमानों की अधिकांश आबादी बांग्लादेश के चटगांव डिविजन से मिली अराकान के सीमावर्ती क्षेत्र मायो में आबाद है। </font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">कॉमन ईरा (सीई) के वर्ष 1400 के आसपास ये लोग ऐसे पहले मुसलमान हैं जो कि बर्मा के अराकान प्रांत में आकर बस गए थे। इनमें से बहुत से लोग 1430 में अराकान पर शासन करने वाले बौद्ध राजा नारामीखला (बर्मीज में मिन सा मुन) के राज दरबार में नौकर थे। इस राजा ने मुस्लिम सलाहकारों और दरबारियों को अपनी राजधानी में प्रश्रय दिया था।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">अराकान म्यांमार की पश्चिमी सीमा पर है और यह आज के बांग्लादेश (जो कि पूर्व में बंगाल का एक हिस्सा था) की सीमा के पास है। इस समय के बाद अराकान के राजाओं ने खुद को मुगल शासकों की तरह समझना शुरू किया। ये लोग अपनी सेना में मुस्लिम पदवियों का उपयोग करते थे। इनके दरबार के अधिकारियों ने नाम भी मुस्लिम शासकों के दरबारों की तर्ज पर रखे गए।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">वर्ष 1785 में बर्मा के बौद्ध लोगों ने देश के दक्षिणी हिस्से अराकान पर कब्जा कर लिया। तब उन्होंने रोहिंग्या मुस्लिमों को या तो इलाके से बाहर खदेड़ दिया या फिर उनकी हत्या कर दी। इस अवधि में अराकान के करीब 35 हजार लोग बंगाल भाग गए जो कि तब अंग्रेजों के अधिकार क्षेत्र में था। वर्ष 1824 से लेकर 1826 तक चले एंग्लो-बर्मीज युद्ध के बाद 1826 में अराकान अंग्रेजों के नियंत्रण में आ गया।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">तब अंग्रेजों ने बंगाल के स्थानीय बंगालियों को प्रोत्साहित किया कि वे अराकान ने जनसंख्या रहित क्षेत्र में जाकर बस जाएं। रोहिंग्या मूल के मुस्लिमों और बंगालियों को प्रोत्साहित किया गया कि वे अराकान (राखिन) में बसें। ब्रिटिश भारत से बड़ी संख्या में इन प्रवासियों को लेकर स्थानीय बौद्ध राखिन लोगों में विद्वेष की भावना पनपी और तभी से जातीय तनाव पनपा जो कि अभी तक चल रहा है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">बर्मा में ब्रिटिश शासन स्थापना की तीन अवस्थाएँ हैं। सन् 1826 ई. में प्रथम बर्मायुद्ध में अँग्रेजों ने आराकान तथा टेनैसरिम पर अधिकार प्राप्त किया। सन् 1852 ई. में दूसरे युद्ध के फलस्वरूप वर्मा का दक्षिणी भाग इनके अधीन हो गया तथा 1886 ई. में संपूर्ण बर्मा पर इनका अधिकार हो गया और इसे ब्रिटिश भारतीय शासनांतर्गत रखा गया।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">बहरहाल अराकान में बंगाली मुसलमानों के बसने के प्रथम प्रमाण पंद्रहवीं ईसवी शताब्दी के चौथे दशक से मिलते हैं। </font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान बर्मा पर जापान के क़ब्ज़े के बाद आराकान में बौद्धमत के अनुयाई रख़ाइन और रोहिंग्या मुसलमानों के मध्य रक्तरंजित झड़पें हुईं। रख़ाइन की जनता जापानियों की सहायता कर रही थी और रोहिंग्या अंग्रेज़ों के समर्थक थे इसीलिए जापान ने भी रोहिंग्या मुसलमानों पर जम कर अत्याचार किया।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">बर्मा 4 जनवरी 1948 को ब्रिटिश उपनिवेशवाद के चंगुल से मुक्त हुआ और वहाँ 1962 तक लोकतान्त्रिक सरकारें निर्वाचित होती रहीं। 2 मार्च, 1962 को जनरल ने विन के नेतृत्व में सेना ने तख्तापलट करते हुए सत्ता पर कब्ज़ा कर लिया और यह कब्ज़ा तबसे आजतक चला आ रहा है। 1988 तक वहाँ एकदलीय प्रणाली थी और सैनिक अधिकारी बारी-बारी से सत्ता-प्रमुख बनते रहे। सेना-समर्थित दल बर्मा सोशलिस्ट प्रोग्राम पार्टी के वर्चस्व को धक्का 1988 में लगा जब एक सेना अधिकारी सॉ मॉंग ने बड़े पैमाने पर चल रहे जनांदोलन के दौरान सत्ता को हथियाते हुए एक नए सैन्य परिषद् का गठन कर दिया जिसके नेतृत्व में आन्दोलन को बेरहमी से कुचला गया। अगले वर्ष इस परिषद् ने बर्मा का नाम बदलकर म्यांमार कर दिया।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">ब्रिटिश शासन के दौरान बर्मा दक्षिण-पूर्व एशिया के सबसे धनी देशों में से था। विश्व का सबसे बड़ा चावल-निर्यातक होने के साथ शाल (टीक) सहित कई तरह की लकड़ियों का भी बड़ा उत्पादक था। वहाँ के खदानों से टिन, चांदी, टंगस्टन, सीसा, तेल आदि प्रचुर मात्रा में निकले जाते थे। द्वितीय विश्वयुद्ध में खदानों को जापानियों के कब्ज़े में जाने से रोकने के लिए अंग्रेजों ने भारी मात्र में बमबारी कर उन्हें नष्ट कर दिया था। स्वतंत्रता के बाद दिशाहीन समाजवादी नीतियों ने जल्दी ही बर्मा की अर्थ-व्यवस्था को कमज़ोर कर दिया और सैनिक सत्ता के दमन और लूट ने बर्मा को आज दुनिया के सबसे गरीब देशों की कतार में ला खड़ा किया है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">दूसरे द्वितीव विश्व युद्ध के दौरान दक्षिण पूर्व एशिया में जापान के बढ़ते दबदबे से आतंकित अंग्रेजों ने अराकान छोड़ दिया और उनके हटते ही मुस्लिमों और बौद्ध लोगों में एक दूसरे का कत्ले आम करने की प्रतियोगिता शुरू हो गई। इस दौर में बहुत से रोहिंग्या मुस्लिमों को उम्मीद थी कि वे अंग्रेजों से सुरक्षा और संरक्षण पा सकते हैं। इस कारण से इन लोगों ने एलाइड ताकतों के लिए जापानी सैनिकों की जासूसी की। जब जापानियों को यह बात पता लगी तो उन्होंने रोहिंग्या मुस्लिमों के खिलाफ यातनाएं देने, हत्याएं और बलात्कार करने का कार्यक्रम शुरू किया। इससे डर कर अराकान से लाखों रोहिंग्या मुस्लिम फिर एक बार बंगाल भाग गए।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">द्वितीय विश्वयुद्ध की समाप्ति और 1962 में जनरल नेविन के नेतृत्व में तख्तापलट की कार्रवाई के दौर में रोहिंग्या मुस्लिमों ने अराकान में एक अलग रोहिंग्या देश बनाने की मांग रखी, लेकिन तत्कालीन बर्मी सेना के शासन ने यांगून (पूर्व का रंगून) पर कब्जा करते ही अलगाववादी और गैर राजनीतिक दोनों ही प्रकार के रोहिंग्या लोगों के खिलाफ कड़ी कार्रवाई की। सैनिक शासन ने रोहिंग्या लोगों को नागरिकता देने से इनकार कर दिया और इन्हें बिना देश वाला (स्टेट लैस) बंगाली घोषित कर दिया।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">तब से स्थिति में कोई सुधार नहीं आया है। संयुक्त राष्ट्र की कई रिपोर्टों में कहा गया है कि रोहिंग्या दुनिया के ऐसे अल्पसंख्यक लोग हैं, जिनका लगातार सबसे अधिक दमन किया गया है। बर्मा के सैनिक शासकों ने 1982 के नागरिकता कानून के आधार पर उनसे नागरिकों के सारे अधिकार छीन लिए हैं। ये लोग सुन्नी इस्लाम को मानते हैं और बर्मा में इन पर सरकारी प्रतिबंधों के कारण ये पढ़-लिख भी नहीं पाते हैं तथा केवल बुनियादी इस्लामी तालीम हासिल कर पाते हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">बर्मा के शासकों और सैन्य सत्ता ने इनका कई बार नरसंहार किया, इनकी बस्तियों को जलाया गया, इनकी जमीन को हड़प लिया गया, मस्जिदों को बर्बाद कर दिया गया और इन्हें देश से बाहर खदेड़ दिया गया। ऐसी स्थिति में ये बांग्लादेश की सीमा में प्रवेश कर जाते हैं, थाईलैंड की सीमावर्ती क्षेत्रों में घुसते हैं या फिर सीमा पर ही शिविर लगाकर बने रहते हैं। 1991-92 में दमन के दौर में करीब ढाई लाख रोहिंग्या बांग्लादेश भाग गए थे। इससे पहले इनको सेना ने बंधुआ मजदूर बनाकर रखा, लोगों की हत्याएं भी की गईं, यातनाएं दी गईं और बड़ी संख्या में महिलाओं से बलात्कार किए गए।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">संयुक्त राष्ट्र, एमनेस्टी इंटरनेशनल जैसी संस्थाएं रोहिंया लोगों की नारकीय स्थितियों के लिए म्यांमार की सरकारों को दोषी ठहराती रही हैं, लेकिन सरकारों पर कोई असर नहीं पड़ता है। पिछले बीस वर्षों के दौरान किसी भी रोहिंग्या स्कूल या मस्जिद की मरम्मत करने का आदेश नहीं दिया गया है। नए स्कूल, मकान, दुकानें और मस्जिदों को बनाने की इन्हें इजाजत ही नहीं दी जाती है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">इनके मामले में म्यांमार की सेना ही क्या वरन देश में लोकतंत्र की स्थापना का श्रेय लेने वाली आंग सान सूकी का भी मानना है कि रोहिंग्या मुस्लिम म्यांमार के नागरिक ही नहीं हैं। वे भी देश की राष्ट्रपति बनना चाहती हैं, लेकिन उन्हें भी रोहिंग्या लोगों के वोटों की दरकार नहीं है, इसलिए वे इन लोगों के भविष्य को लेकर तनिक भी चिंता नहीं पालती हैं। उन्हें भी राष्ट्रपति की कुर्सी की खातिर केवल सैनिक शासकों के साथ बेतहर तालमेल बैठाने की चिंता रहती है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">उन्होंने कई बार रोहिंग्या लोगों की हालत पर चिंता जाहिर की, लेकिन कभी भी सैनिक शासकों की आलोचना करने का साहस नहीं जुटा सकीं। इसी तरह उन्होंने रोहिंग्या लोगों के लिए केवल दो बच्चे पैदा करने के नियम को मानवाधिकारों का उल्लंघन बताया, लेकिन उन्होंने इसका संसद में विरोध करने की जरूरत नहीं समझी।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रोहिंग्या लोगों के खिलाफ बौद्ध लोगों की हिंसा तो समझ में आती है, लेकिन आश्चर्य की बात यह है कि इस हिंसा में अब बौद्ध भिक्षु भी भाग लेने लगे हैं। इस स्थिति को देखने के बाद भी आंग सान सूकी म्यांमार के लोकतंत्र के लिए संघर्ष में भारत की चुप्पी की कटु आलोचना करती हैं, लेकिन लोकतांत्रिक मूल्यों की यह वैश्विक नायिका रोहिंग्या मुस्लिमों के बारे में कभी एक बात भी नहीं कहती हैं। और अगर कहती हैं तो केवल यह कि रोहिंग्या म्यांमार के नागरिक नहीं हैं और कोई भी उन्हें देश का नागरिक बनाने की इच्छा भी नहीं रखता है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">संयुक्त राष्ट्र प्रमुख ने म्यांमार को चेतावनी दी है कि यदि वह एक विश्वसनीय देश के रूप में देखा जाना चाहता है तो उसे देश के पश्चिमी हिस्से में रह रहे अल्पसंख्यक मुसलमानों पर बौद्धों के हमले रोकना होगा।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">गौरतलब है कि गत वर्ष बौद्ध देश म्यांमार में अल्पसंख्यक रोहिंग्या मुसलमानों के खिलाफ गुटीय हिंसा में बड़ी संख्या में लोग मारे गए थे और करीब एक लाख 40 हजार लोग बेघर हो गए थे। कुछ लोगों का मानना है कि यह स्थिति म्यांमार के राजनीतिक सुधारों के लिए खतरा है क्योंकि इससे सुरक्षा बल फिर से नियंत्रण स्थापित करने के लिए प्रेरित हो सकते हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">संयुक्त राष्ट्र संघ के महासचिव बान की मून ने हाल ही में कहा कि म्यांमार के अधिकारियों के लिए यह जरूरी है कि वह मुस्लिम-रोहिंग्या की नागरिकता की मांग सहित अल्पसंख्यक समुदायों की वैधानिक शिकायतों को दूर करने के लिए आवश्यक कदम उठाएं। उन्होंने कहा कि ऐसा करने में असफल रहने पर सुधार प्रक्रिया कमजोर होगी और नकारात्मक क्षेत्रीय दुष्परिणाम ही मिलेंगे।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">खुद संयुक्त राष्ट्र का मानना है कि कुल आठ लाख रोहिंग्या आबादी का करीब एक चौथाई भाग विस्थापित है और उससे ज्यादा बुरा हाल अभी दुनिया की अन्य किसी भी विस्थापित कौम का नहीं है। रोहिंग्या विस्थापितों का सबसे बड़ा हिस्सा थाईलैंड और बांग्लादेश में रह रहा है, लेकिन अब भारत, मलेशिया और इंडोनेशिया जैसे नजदीकी देशों में भी उनके जत्थे देखे जाने लगे हैं।</font></span></p><p style="margin:0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium"><span id="gmail-docs-internal-guid-1b622991-8ac9-97da-3bc0-ce6cf8aa634c"><font size="5"><br></font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">यह सचाई है कि बर्मा में बहुसंख्यक बौद्ध आबादी के बीच पिछले एक-दो सालों से ऐसा कट्टरपंथी प्रचार अभियान चलाया जा रहा है, जिसका शिकार वहां के सभी अल्पसंख्यकों को होना पड़ रहा है। बर्मा के फौजी शासकों ने आंग सान सू की के नेतृत्व वाले लोकतांत्रिक आंदोलन का असर कम करने के लिए दो फॉर्मूलों पर अमल किया है। एक तो चीन के साथ नजदीकी बनाकर भारत के लोकतंत्र समर्थक रुझान को कुंद कर दिया और दूसरा, बहुसंख्यक कट्टरपंथ की पीठ पर अपना हाथ रखकर खुद को धर्म-संस्कृति और राष्ट्रीय अखंडता के एकमात्र प्रतिनिधि के रूप में पेश किया।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">राष्ट्र की उत्पति के इतिहास देखें तो यूरोप में तत्कालीन राज्य पर ऐसे राजा का शासन था जो घमण्ड से कह सकता था कि मैं ही राज्य हूँ। लेकिन, इसी सर्वसत्तावादी चरित्र के भीतर सांस्कृतिक, भाषाई और जातीय समरूपता वाले 'राष्ट्र' की स्थापना की परिस्थितियाँ मौजूद थीं। सामंती वर्ग को प्रतिस्थापित करने वाला वणिक बूर्ज़्वा (जो बाद में औद्योगिक बूर्ज़्वा में बदल गया) राजाओं का अहम राजनीतिक सहयोगी बन चुका था। एक आत्मगत अनुभूति के तौर पर राष्ट्रवाद का दर्शन इसी वर्ग के अभिजनों के बीच पनपना शुरू हुआ। जल्दी ही ये अभिजन अधिक राजनीतिक अधिकारों और प्रतिनिधित्व के लिए बेचैन होने लगे। पूरे पश्चिमी युरोप में विधानसभाओं और संसदों में इनका बोलबाला स्थापित होने लगा। इसका नतीजा युरोपीय आधुनिकता की शुरुआत में राजशाही और संसद के बीच टकराव की घटनाओं में निकला। 1688 में इंग्लैण्ड में हुई ग्लोरियस रेवोल्यूशन इसका सबसे बड़ा प्रमाण है। इस द्वंद्व में पूँजीपति वर्ग के लिए लैटिन भाषा का शब्द 'नेशियो' महत्त्वपूर्ण बन गया। इसका मतलब था जन्म या उद्गम या मूल। इसी से 'नेशन' बना।अट्ठारहवीं सदी में जब सामंतवाद चारों तरफ़ पतनोन्मुख था और युरोप औद्योगिक क्रांति के दौर से गुज़र रहा था, पूँजीपति वर्ग के विभिन्न हिस्से राष्ट्रवाद की विचारधारा के तले एकताबद्ध हुए। उन्होंने ख़ुद को एक समरूप और घनिष्ठ एकता में बँधे राजनीतिक समुदाय के प्रतिनिधियों के तौर पर देखा।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">सामंती और पूंजीवादी हित में आधुनिक पश्चिमी राष्ट्रवाद है तो यह बारत के सत्ता वर्ग का कारपोरेट एजंडा भी है।ख़ुद को नेशन कह कर यह नस्ली वर्ण वर्ग वर्चस्व का सत्तावर्ग डिजिटल सैन्य राष्ट्र के राजनीतिक राजनीतिक इस्तेमाल से अपने निजी और कारपोरेट हित साध सकता है। बहरहाल यूरोप में सत्ता वर्ग से बाहर का साधारण जनता ने राष्ट्रवाद के विचार का इस्तेमाल राजसत्ता के आततायी चरित्र के ख़िलाफ़ ख़ुद को एकजुट करने में किया। जनता को ऐसा इसलिए करना पड़ा कि पूँजीपति वर्ग के समर्थन से वंचित होती जा रही राजशाहियाँ अधिकाधिक निरंकुश और अत्याचारी होने लगी थीं। जनता बार-बार मजबूरन सड़कों पर उतरने के लिए मजबूर थी जिसका नतीजा फ़्रांसीसी क्रांति जैसी युगप्रवर्तक घटनाओं में निकला। कहना न होगा कि हुक्मरानों के ख़िलाफ़ जन-विद्रोहों का इतिहास बहुत पुराना था, पर अट्ठारहवीं और उन्नीसवीं सदी के युरोप में यह गोलबंदी राष्ट्रवाद के झण्डे तले हो रही थी। इनका नेतृत्व अभिजनों के हाथ में रहता था और लोकप्रिय तत्त्व घटनाक्रम में ज्वार- भाटे का काम करते थे। किसी भी स्थानीय विद्रोह का लाभ उठा कर पूँजीपति वर्ग राजशाही के ख़िलाफ़ सम्पूर्ण राष्ट्रवादी आंदोलन की शुरुआत कर देता था।</font></span></p></div><div><span style="font-family:Arial;color:rgb(34,34,34);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5"><br></font></span></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com0